生年不滿百

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。為樂當及時，何能待來茲?愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。

這首詩寫人的生命短促，不滿百歲，應當及時行樂。這首詩還是有它的積極意義的，即反對吝嗇，反對迷信求仙。人生短促，為什么“常懷千歲憂”呢?因為要替子孫打算，替自己死后冢墓等打算。“晝短苦夜長”，即苦晝短，白天不夠游樂;苦夜長，夜間不便游樂。這個“苦”兼指“晝短”、 “夜長”兩方面說，因此要把夜變作晝，“何不秉燭游”，夜里拿著蠟燭去游樂。這就宣揚及時行樂，所以說： “為樂當及時，何能待來茲?”來茲即來年，茲，新生草，一年草生一次，故稱“茲”為“年”。

接下來講不能及時行樂的原因，一種是“愚者愛惜費，但為后世嗤。”行樂要花錢，吝嗇的人愛惜錢，舍不得花，不能及時行樂，詩里稱為愚者。這個愚者跟“千歲憂”聯系。因為他愛惜錢，把錢積蓄起來留給子孫。子孫有了遺產，就會享樂，不好好努力學習工作，反而害了子孫，所以稱為“愚者”，只落得被后世人嗤笑。另一種是羨慕“仙人王子喬”，即想修仙，來求長生不老。《列仙傳》，王子喬是周靈王太子，名晉。好吹笙作鳳鳴。后來道人浮丘公把他接到嵩山上去，成了仙。 “難可與等期”，難得能夠跟王子喬得到同樣的希望，即難以成仙。要成仙，要求道人修煉長生不死的丹藥，那就需要很多的錢，不能化缽去游樂了。但從道人求的不死的金丹是假的，不能成仙，所以也是愚者。這里的“愚者”當指兩種人，一種是愛惜費的吝嗇者，一種是求仙者。破除吝嗇和求仙，是有積極作用的。這里也呼應上文，即呼應“常懷千歲憂”，又就有破除為子孫打算的千歲憂在內，這也有些積極性。不過，總的說來，這個“及時行樂”的思想是有些消極的。

這首詩在藝術上的特點，一開頭點明“千歲憂”，這個“千歲憂”跟“不滿百”構成對比，更強烈地突出“千歲憂”來。又用首尾呼應的寫法， “愛惜費”和求仙，構成“千歲憂”的原因，又成為不能及時行樂的原因。這種首尾呼應是寫得含蓄的，但用“愚者”來點破，構成含蓄與點明相結合。在“愚者”里，不僅點破吝嗇的不對，也點破求仙的不對，更點明“千歲憂”的不對。這樣，這一點破具有畫龍點睛的作用，使全詩從及時行樂的消極性，轉向破吝嗇、破求仙、破百憂的積極了。