唐宋八大家經典文章賞析·蘇轍《答黃魯直書》原文|注釋|賞析

蘇轍

轍之不肖，何足以求交于魯直。然家兄子瞻與魯直往還甚久，轍與魯直舅公擇相知不疏。讀君之文，誦其詩，愿一見者久矣!性拙且懶，終不能奉咫尺之書致殷勤于左右，乃使魯直以書先之，其為愧恨，可量也!

自廢棄以來，頹然自放，頑鄙愈甚。見者往往嗤笑，而魯直猶有以取之。觀魯直之書所以見愛者，與轍之愛魯直無異也。然則書之先后，不君則我，未足以為恨也。

比聞魯直吏事之余，獨居而蔬食，陶然自得。蓋古之君子不用于世，必寄于物以遣。阮籍以酒、嵇康以琴，阮無灑，嵇無琴，則其食草木而友麋鹿有不安者矣! 獨顏氏子飲水啜菽，居于陋巷，無假于外而不改其樂，此孔子所以嘆其不可及也。今魯直目不求色，口不求味，此其中有過人遠矣，而猶以問人，何也? 聞魯直喜與禪僧語，蓋聊以是探其有無耶?

漸寒，比日起居甚安。惟以時自重!

這封書信是蘇轍為黃庭堅而作的。

黃庭堅 (1045——1105)，字魯直，自號山谷道人，又號涪翁，洪州分寧 (今江西修水) 人。他是“蘇門四學士”之首，在政治上也與蘇軾一樣，屢遭新黨打擊，被貶到黔州 (今四川彭水)，戎州 (今四川宜賓) 等荒遠之地。他以詩負盛名，當時與蘇軾并稱“蘇黃”，后來又被尊為杜甫的繼承者，“江西詩派”的開創人。

當時，蘇轍正于貶謫中，收到黃庭堅求交的書信，蘇轍復此信致謝。信中，他贊許了黃庭堅甘居淡泊的生活情趣，由此，也反映了他的人生興趣。

文章起始，作者講述了他對黃庭堅的敬慕，由于家兄蘇軾與黃庭堅久遠的情誼，由于黃庭堅優美的詩文，“愿一見者久矣”，但因為自己“性拙且懶，終不能奉咫尺之書，反而使自己敬佩的、兄長的老友黃庭堅先來信，使自己感到很過意不去。寥寥數語，表明了作者對黃庭堅的謙謹和敬慕。

第二段，講述了蘇黃二人的共同志趣。當時作者因上書言事被貶，但他“頹然自得，頑鄙愈甚”，我行我素，目無一切，以至人人見了都要不屑一顧地譏笑一番。在孤寂冷落之時，收到黃庭堅的書信，無疑，已是很令人高興的事，而更可貴的是，通過黃庭堅的信，蘇轍感受到了他們有共同的情感、有共同的處世哲學，“觀魯直之書所以兄愛者，與轍之愛魯直無異也。然則書之先后，不君則我，未足以為恨也”。作者似乎覺得相知恨晚，但卻說還沒有晚到相識恨晚的時候。一種高山流水遇知音，陽春白雪終有人應的喜悅和興奮之情躍然紙上。

第三段，以阮籍、嵇康、顏回為例，說明黃庭堅有“過人遠矣”的情操和志趣。阮籍、嵇康均為西晉“竹林七賢”的代表人物，他們在早年懷有濟世之志，因社會昏亂而不滿當權的司馬氏集團，蔑視禮教，阮籍曾“白眼”看待“禮俗之士”，嵇康聲言“非湯武薄周孔”，尚崇莊老學說，他們放浪形骸，以飲酒為樂，在當時復雜的政治斗爭中，常以醉酒的辦法保全自己，但他們飲酒并不完全是為了享樂，也不單純是為了麻醉自己，逃避世事，而是在飲酒中體會一種人生的趣味。對他們來講，飲酒帶有很深的哲學思想。與阮籍不同的是，嵇康不但是文學家、思想家，還是音樂家，他的音樂理論在于否定當時統治者推行的禮樂教化思想，他還善于彈奏鼓琴，他常以彈琴來寄托自己的幽憤。但作為思想家，酒和琴并不是他們的全部精神世界的寄托。他們也并不是完全安心于“食草木而友麋鹿”的深山隱居生活，常寫詩文，表現了嗟生憂時，苦心彷徨的心情，對當時的黑暗現實多所譏刺，最后嵇康遭陷害為西晉統治者司馬昭殺害。作者又舉顏回為例，顏回是孔子的得意門人，以德行見稱，貧而好學，雖簞食瓢飲，不改其樂，連他的老師孔子都嘆服趕不上顏回，“不可及也”與先用的“獨”字相呼應，突出了顏回高尚的治學精神，同時也為下文贊賞黃庭堅奠定了一個很高的基點。此時，作者的筆鋒回到了黃庭堅身上，“古之君子”尚且“必寄于物以遣”，而黃庭堅卻能“獨居而蔬食，陶然自得”。在似乎無所寄托之中，追求著一種寧靜淡泊的生活，由此，作者發出魯直“有過人遠矣”的贊嘆。

這篇文章意在贊嘆黃庭堅的生活志趣，但作者沒有在此處落筆，而是從側面寫起，多方的友情，共同的志識以及古代賢人的典范，娓娓敘來，最后筆意收回，落到黃庭堅“有過人遠矣”的贊嘆上來。這種斂氣蓄勢的寫法，表現了作者巧妙的藝術布局，也反映了作者深沉、凝練的思想感情。

宋代議論文的共同特點是展開鋪排，條分縷析，尤其是說理論辯滔滔，一瀉千里，而蘇轍的文章趨于澹泊沉靜，蘇轍的這篇文章，情韻悠然，委婉曲折，將敘事、議論、抒情融于流暢婉轉之中，并微露出勃郁之氣。其兄蘇軾稱他的文章是“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲”。蘇轍的散文之所以能夠在宋代散文中獨成一家，決非無因，他的這篇短信就表現了“秀杰之氣”的文章風格。