《吳均·去妾贈前夫》愛情詩詞原文與賞析

棄妾在河橋，相思復(fù)相遼。

鳳凰簪落鬢，蓮花帶緩腰。

腸從別處斷，貌在淚中消。

愿君憶疇昔，片言時見饒^①。

這是一首棄婦詩。既然在古代，婦女遭受遺棄的命運(yùn)是屢見不鮮的，那么詠嘆這種不幸命運(yùn)的詩篇同樣屢見不鮮，成為一種“永恒的主題”，也就用不著奇怪了。愛情與絕情似乎同樣古老。早在產(chǎn)生于邈遠(yuǎn)年代的《詩經(jīng)》作品中，就有這兩種不同旋律的二重變奏，比如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公，便已經(jīng)向她綿綿后世的姐妹們述說了自己被遺棄的過程，傾訴了自己的愛情悲歡，告誡她們“無與士耽”，不要輕信男人的旦旦信誓。但是，這種悲劇仍然代復(fù)一代無窮無盡地重演著，以至于“被遺棄的婦女”這個詞組凝縮成了“棄婦”的名詞，以至于“癡心女子負(fù)心漢”成了廣為流傳的諺語。吳均的這首《去妾贈前夫》，又一次重復(fù)了“癡心女子負(fù)心漢”的主題。作者的全部同情無疑都在女方，把她的“癡心”表現(xiàn)得淋漓盡致，而把無言的譴責(zé)給予了那個寡情負(fù)心的男子。開門見山的一個“棄”字，便定下了全詩的基調(diào)，以下所有癡情的自語，都籠蓋在被遺棄的悲劇氛圍中。如果沒有這個“棄”字，讀者也許要把它當(dāng)成一首尋常的思婦詩呢。她為什么被棄? 詩里沒有講。但從下面她癡心、純情的抒發(fā)中，讀者不難想象到，除了時間的長風(fēng)吹走了她青春的美貌即所謂“色衰”外，她自身是不會有什么過錯的。“河橋”是什么地方? 詩里也沒有講，但無疑與她的愛情、她的命運(yùn)密切相關(guān)。橋的對面大約是她的“夫家”，在那里她曾經(jīng)度過短暫而又甜蜜的愛情時光。那房屋，那門窗，那溫馨的夫妻生活，如今還使她留戀和回憶，但卻隔得那么遙遠(yuǎn)，比隔山隔水還要渺茫。這曾經(jīng)走過千百遭兒的小橋呀，再也不能夠連接兩顆心靈，它們隔著一條沒有際涯的鴻溝。全詩所寫的外在的視覺形象，只有這個“棄婦在河橋”的簡單而又孤凄的畫面，以下都是棄婦內(nèi)在感情的翻騰，意識的流動，心靈的顫栗。始料不及的被棄的命運(yùn)給她如此沉重的打擊，使這個一向整潔的少婦無心梳洗打扮，一任頭上鳳凰般漂亮的發(fā)簪落到鬢部，也一任就這么消瘦下去，消瘦下去，連昔日合身的繡著蓮花的腰帶也明顯地長了，松了。如果說“鳳凰簪落鬢，蓮花帶緩腰”作為她不幸命運(yùn)的見證是可以見諸于外的話，那么她內(nèi)心痛苦的折磨又有誰知呢?“腸從別處斷，貌在淚中消”二句，就是由外到內(nèi)，更深沉地抒發(fā)她的哀怨。自從永久的離異之后，她痛不欲生，似乎連腸子都愁斷了，那殘留的幾分美貌也經(jīng)不住無休無止的淚水的沖洗，永遠(yuǎn)地消失了。結(jié)尾兩句暗暗呼應(yīng)了開頭兩句，把全詩的感情推向高潮。開頭寫她佇立河橋，凝望，“相思”，對于前夫，她顯然是抱著幻想的，痛苦的回憶并沒有使她醒悟。此刻，她多么希望他能夠憶起“疇昔”——那往日的愛情時光，那時候他發(fā)盡了山盟海誓，那時候她們曾經(jīng)恩恩愛愛。她希望這一切能夠使他回心轉(zhuǎn)意，否則，即使能夠有一絲絲的舊情，能夠給她片言只語的慰藉，在他也覺得彌足珍貴，足以安撫她那顆破碎的心了。但讀者不難想見，這不過終究是幻想，少婦癡心的眼淚并不能打動鐵石心腸。這少婦實(shí)在太軟弱了，我們在哀其不幸之余，能不嘆其不悟嗎? 全詩就這樣完全從棄婦的一方著筆，對那負(fù)心漢不著一字，但棄婦的形象愈是可悲可憐，“前夫”的面目也就愈加顯得可憎可鄙。他那喜新厭舊的丑惡心靈，被棄婦的純潔靈魂和纏綿癡情照耀得一覽無余。這種無言的反襯，便是作品感人力量之所在。

在齊梁時代的詩人中，吳均的作品是以“清拔有古氣”著稱的，與當(dāng)時那些靡靡之音有異。即使在這首表現(xiàn)男女之情的當(dāng)時最為常見的題材中，也可以看出他向漢樂府民歌如《上山采蘼蕪》學(xué)習(xí)的痕跡。另外，齊梁正是古代格律詩發(fā)端的時期。這首詩五言八句，中間兩聯(lián)對仗工整，全詩韻腳平仄協(xié)調(diào)，已經(jīng)接近于后來的五律了。這也是值得注意的。