《詩經·氓》愛情詩詞原文與賞析

詩經·衛風

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。

將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。

既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。

以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。

于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。

女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉!

此詩是《詩經》中棄婦詩的代表作。但長期以來，封建禮學家們稱其為女性的，都是套在婦女脖子上的枷鎖。特別是結了婚的婦女，不但成了“主要的家庭奴仆”(恩格斯《私有制家庭和國家的起源》)，而且時時有被休的危險。據《大戴禮記·本命》篇說：公婆與丈夫隨時都可以用“不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去”，和“子甚宜其妻，父母不說去”(《禮記》)的借口，把媳婦置于被休棄的恥辱地位。而一旦女子被休，就可能遭到“父母國人皆賤之”(《孟子·滕文公》)的不幸后果。《氓》詩形象地表現了這一古代的愛情悲劇。

全詩六章，皆以被棄女子的口吻寫出。首章寫戀愛之始的甜蜜回憶：小伙子借“貿絲”為由，忠厚誠懇地向她求婚。因他尚未找好媒人，她便婉言相勸，長途相伴，“送子涉淇”，情意纏綿，希望消除他的苦惱，且請他秋天再來完婚。第二章寫她等待情人和結婚的情景。在這兩章的描述中，表現出她純樸善良的本性，和她不熟悉人生和社會的單純幼稚的性格，這使她看不透氓的虛偽本性。在這兩章中，我們可以看到她對待幸福的愛情生活的無限向往的深情，和她對情人的一往情深、忠誠專一的高尚情操。在“泣涕漣漣”和“載笑載言”的描摹之中，她的天真爛漫、純真無邪的少女形象，得到了生動而形象的表現，使讀者既看到了她渴求幸福的愛情生活的焦灼情態，又領略了她對獲得愛情的甜蜜感受。

然而，好景不長，美夢難留。在她結婚并經受了許多艱辛勞苦之后，惡運降到了她的頭上。那位貌似敦厚的丈夫，終于把她休棄了。嚴酷的現實生活，婚姻的突變，使她最終變得聰明起來了。詩的三、四章，概括地陳述了她對自己的不幸婚姻的經驗教訓的看法。“于嗟鳩兮”四句，是她用慘痛的失敗作為代價，而認識到的生活真理：女人切切不可沉溺在與男人的愛戀之中。因為男人可以在火熱的愛戀中拔腳而去，丟棄他曾愛戀的女人，而女子卻無法擺脫她所鐘情的男人。這就是說，在愛情的長河中，女子的愛是可以長久持續下去的，而男子則可以輕易割愛。她的經驗，在今天雖然不一定是真理，但在男女不平等的古代社會，卻帶有一定的真理性。起碼可以表現出她對愛情的忠誠，和對愛情的執著追求的精神，這正是中國古代婦女的優秀品質。

第四章開頭的“桑之落矣，其黃而隕”，與上章“桑之未落，其葉沃若”，形成鮮明對照，用以比喻她年老色衰，表示她被棄的原因。“自我徂爾，三歲食貧”，說明她婚后生活的艱難。但是為了贏得幸福的愛情生活，她從不叫苦，心甘情愿地奉獻自己的一切，表現出她勤勞、忍耐的特性和自我犧牲的精神。可是事與愿違，最后她還是沒有擺脫被遺棄的命運。如今，當她乘車返回娘家，再次路過淇水河時，自然想起了她伴他第一次過淇水河時的初戀情景，悲喜交集，思緒翩翩，有如奔騰浩蕩的河水，她陷入悲痛之中。但她立刻意識到這不幸的原因，寫下了“女也不爽”四句詩，再次明確指出氓的“罔極”、“二三其德”、反復無常，是她不幸的根源，她自己沒有任何過錯。她說得理直氣壯，表現了對負情者的無比怨恨之情。

第五章“三歲為婦”四句，寫她婚后的勞苦生活：天天早起晚睡，操持家里的一切勞務。然而當氓的一切愿望皆得到滿足以后，他竟然對她暴虐異常，初戀時的敦厚，早已飛到九霄云外。這就暴露了他狡詐虛偽和忘恩負義、冷酷無情、損人利己的丑惡面目。然而她的不幸，不但得不到社會的同情，就連自己的兄弟們，也“咥其笑矣”，這使她陷入了極度的自我悲哀之中。這就控訴了腐朽的倫理道德和不平等的婚姻制度的不合理性，揭示了其“吃人”的罪惡。

第六章集中地傾訴了她的哀怨之情。她想起氓求婚時“及爾偕老”、“信誓旦旦”的誓言，想起他們“言笑晏晏”的往事。然而當她看到眼前“不思其反”、“反是不思”的氓的負情丑行，更加激起了她的無限悲哀，更加認清了氓的面目。所以她不但沒有一蹶不振，相反卻高喊出“亦已焉哉”的呼聲，表示了對氓的決絕態度。

全詩塑造了棄婦的鮮明形象，她純潔善良，勤勞刻苦，她向往并熱烈追求美好的愛情生活，并且忠于愛情，感情專一，同時她勇于同險惡不幸的命運進行抗爭，態度堅定，正義凜然，毫不屈服，顯示了中國古代婦女的優秀品質。但是她的不幸命運，也是中國古代婦女的共同命運。因此這一形象具有典型性，有其深刻的意義。

詩中的氓是個奸詐虛偽、貪財好色、忘恩負義、冷酷無情、反復無常、不忠于愛情的負心漢形象。他是古代階級社會里，所有負心漢的共同形象，也有其典型意義。本詩對他進行了有力的揭露和批判，表示了人們對此類人物的痛恨態度。

此詩的藝術性也很高。別林斯基曾說：“情感是詩的天性中一個主要的活動因素，沒有情感就沒有詩人，也沒有詩。”此詩恰恰象一條感情的長河，棄婦對愛情的憧憬、追求和失敗的經歷，她的歡樂與痛苦，不時激起這長河中的波瀾，使其起伏跌宕，自然沉浮。而且詩人邊敘事，邊議論，邊抒情，使這洋溢在日常生活中的情感，具有了強烈的真實性和震撼人心的審美感受。甚至象“于嗟女兮，無與士耽”等詩句，不僅富有強烈的抒情意味，而且具有了較鮮明的審美理性。所以我們說，這首詩是真正的藝術作品。