《詩經(jīng)·關(guān)雎》愛情詩詞原文與賞析

詩經(jīng)·周南

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《詩經(jīng)》在我國文學(xué)史上占有重要地位，是歷代文人必讀之書，鉆研熟悉者極眾，解釋也極紛紜。作為《詩經(jīng)》首篇的《關(guān)雎》一詩，當然更引起歷代文人的高度重視，注家歧義迭出，給后人欣賞、學(xué)習(xí)帶來一定困難。

要準確地理解《關(guān)雎》，實在很不容易。但對一篇文學(xué)作品，尤其是年代久遠的詩作，完全允許、也必定存在“仁者見仁，智者見智”的不同見解。“詩無達詁”，欣賞者只要確實獲得美的感受，本不必拘泥于是否符合作者原意，而一旦領(lǐng)會這欣賞的要旨，不規(guī)規(guī)沾滯于一家之言，許多不同的甚至對立的見解，完全可以相通，例如關(guān)于本詩的主旨、主體、時態(tài)等，我們不妨理解為原本出自一個平民青年男子之口，他在河邊看到一個采荇菜的漂亮姑娘，聽到沙洲上雎鳩關(guān)關(guān)呼應(yīng)的啼鳴聲，情不自禁地泛起求偶的念頭，向姑娘唱起深情的戀歌，訴說求偶不遂將會產(chǎn)生的相思之苦，幻想心愿得以實現(xiàn)時的歡樂心情。后來此詩傳唱開來，成為青年男子向異性表白心跡的通行情歌，河邊求偶的情境便不一定是紀實而歌，而成為虛擬之境了。此后詩歌又經(jīng)官方收錄，貴族男青年也借以表達對異性的追求思慕。漸漸地，它又被使用在婚禮上歌唱，歌詠的內(nèi)容便由戀情的表達，成為對當年追求過程的回溯，以及對眼前婚禮的祝頌，原來的實境成為虛擬，原來的虛擬則成為實境了。爾后此詩又成為宮廷樂歌，或用以贊美后妃的懿德，或用以比照譏刺個別統(tǒng)治者的縱欲之失。作這樣動態(tài)的、多側(cè)面、多角度的理解，或許更符合《關(guān)雎》產(chǎn)生及傳唱的實際。

要之，作為欣賞對象，我們似應(yīng)將《關(guān)雎》老老實實地看作一首愛情的頌歌。全詩三章，分寫不同的戀愛情境。

第一章，由河中沙洲上的雎鳩起興，抒寫青年男子對異性產(chǎn)生追求之念。關(guān)關(guān)，雎鳩雌雄唱和的啼鳴聲。雎鳩是一種水鳥，雌雄不離。詩由雎鳩起筆，象征著情愛的專一。另外，這也是因為抒情主人公的意中人是河邊采荇菜的姑娘，在這一特定的境界中，河中沙洲上的水鳥自然是最易引人注目的外物，由雎鳩起筆順理成章。窈窕，女子美貌狀。余冠英先生直譯作苗條。淑女，貞靜的女子，言其不但外貌美麗，品行也端正可愛。好逑，理想的配偶。這里的淑女、君子，只是品貌兼指的美稱，系指風(fēng)度，并不一定非限為貴族不可，也不必臆斷貴族男子不會愛上采荇菜的勞動婦女，而一定要辯白抒情主人公不是貴族。其實，歌唱此詩者不過是在向他的意中人表達思念之情而已，未必真的身在河邊，亦即全詩所寫的情境可能全為懸擬之詞，我們又何必為詩的主體身分而糾纏不休呢?

第二章，是抒寫對意中人的思念之深，也可理解為抒情主人公對所求不得的預(yù)設(shè)之詞。荇菜，一種可以食用的水生植物。流，順流而取。一說流同摎，撈取。寤，醒來;寐，睡著。思服，想念。悠，深長。本章意謂，因為心目中有了可意的姑娘，一天到晚老在想念她，夜晚竟顯得那么長，翻來復(fù)去總是難以安睡。這是從男子自白的角度來理解。我們還可以從男子真摯熱烈地直接向意中人表白心跡的角度來理解，那么本章猶言：“你要是不肯答應(yīng)我的請求，那會讓我傷心得要命。”一般說來，在戀愛過程中，男子較主動，女子較矜持，男子往往大膽求愛，女子常常含羞不答。本章寫的，正是這樣的情境。直至今天，類似的戀愛場面，不仍然是人們習(xí)見的嗎?

第三章，是男子對女子表白愛慕之忱，也可理解為得到女子允肯后的信誓旦旦。采、芼，均與流近義，是收采荇菜的動作。友之、樂之，表示親近、愛護、感情和諧。也有人解“鐘鼓樂之”為用鼓樂來迎娶新娘，亦通。今人談戀愛，男子對女子表白心跡，往往在申說假使得不到對方應(yīng)允將如何痛苦之后，則申說倘若得到對方應(yīng)允該如何快樂并將報以摯愛，力圖從苦與樂兩方面打動意中人的心。《關(guān)雎》的后二章，也無非是這么個意思。有人將第三章解作婚禮場面的實寫，似跳得太快，哪能剛剛唱初戀的情思，馬上就唱到婚禮的歡樂呢? 不過，當此詩由情歌轉(zhuǎn)為祝頌婚禮的樂歌時，原來的懸擬也可以當作寫實來理解。

《關(guān)雎》一詩最突出的特點，是感情表達的真率熱烈。它毫無羞羞答答的掩飾，而是大膽直截地陳述對于女性的愛慕，以及戀愛中的痛苦和快樂。美籍華人學(xué)者劉棣華博士在其專著《三千年中國詩》的導(dǎo)言中，指出中國文人詩對于愛情的披露往往比較含蓄，只有民間情歌表達出比較強烈的情緒，“同友誼相比，性愛的題材在中國詩中居于相對次要的地位。在廣大婦女地位卑微、妓院可以公開設(shè)立的時代，婦女極少成為詩人作品中鐘愛的對象。因此，象西方愛情詩那樣表達強烈情緒的中國愛情詩是絕無僅有的。但是，仍然有一些來自民間的動人情歌。”(見《商丘師專學(xué)報》(社會科學(xué)版)一九八六年第一期王守國的譯文)《關(guān)雎》正鮮明地表現(xiàn)出民間情歌感情強烈的特點。由此看來，認為此詩贊美后妃之德或譏刺帝王之失固然不足為據(jù)，認為此詩僅僅表達貴族的戀情也似有些牽強。中央電大教材《中國文學(xué)史綱要》(第一冊)指出：“《詩經(jīng)》中的頭一篇《周南·關(guān)雎》，就是一首有名的情歌。詩中主人公熱戀著一位在河邊采荇菜的姑娘……他毫不掩飾自己的感情，也毫不掩飾自己的愿望。這種樸實的感情和大膽的表露，是只有民間情歌中才會有的。”這是比較準確的論斷。

《關(guān)雎》的另一個突出特點，是感情既真率熱烈又純正克制，它對自己的強烈感情絲毫不加掩飾，但表達得頗有分寸，毫不放縱。陳鐵鑌《詩經(jīng)解說》分析道：“孔子說：‘《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷’是有一定道理的。這首詩所表達的從追求到結(jié)婚的思想感情很平和、純正。作法也恰到好處，‘求之不得’也止于‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’罷了，沒有逾里逾墻，桑間濮上的行為。結(jié)婚之后，夫婦間也彬彬有禮，待以琴瑟鼓樂之樂。”陳子展《詩經(jīng)直解》釋《關(guān)雎》三章的要旨時，也依據(jù)孔子的評語加以概括道：“一章。感彼關(guān)雎，求愛之始。”“二章。求之不得，哀而不傷。”“三章。得之為歡，樂而不淫。”這些分析，確實指出此詩的特點。但倘若據(jù)此推斷《關(guān)雎》表現(xiàn)的只能是貴族男子的戀情，則似過于拘泥。講究禮教的貴族男子，當然提倡知禮守節(jié)，但一般平民的男子，又何嘗一定縱欲呢? 況且，《關(guān)雎》只是一個男子初戀時表白心跡的情詩，既非知交，當然會有一定的節(jié)制。假使剛一求愛，便如顛如狂、死呀活呀的賭咒發(fā)誓，恐怕根本不能獲得姑娘的芳心。反之，只有熱烈而有分寸的表白，才有可能感動對方。

簡言之，我認為《關(guān)雎》是一首真率純正的愛情頌歌，是一個青年男子初戀時向意中人的娓娓表白，二、三兩章的情境是懸擬之詞。全詩大意是：美麗而端莊的姑娘啊，你是我理想的伴侶。你要是不肯應(yīng)允我的求愛，我將痛苦得難以安眠;你要答應(yīng)我的請求，我將體貼入微地親近你，使你終生快樂。

《關(guān)雎》一詩，不僅內(nèi)容真純深摯，在藝術(shù)表現(xiàn)上也很完美。其主要成就有三點：

其一，巧妙的比興。所謂比，“以彼物比此物也”;所謂興，“先言他物以引起所詠之物也。” (見朱熹《詩集傳》)比和興往往融為一體，比中有興，興中有比。此詩以“關(guān)關(guān)雎鳩”起頭，既是興，也是比，含有象征性喻義，意謂水鳥雌雄相守，青年男女也應(yīng)相互戀愛。而且，這一比興既是虛擬，又是紀實，既是表達對于異性愛慕之情的由頭，又為表達這種戀情提供了一個情感纏綿的美麗境界。在清清的小河邊，傳來水鳥關(guān)關(guān)的啼鳴聲，于此境界同意中人會面，該是何等的愜意!

其二，嚴整的格式。此詩音節(jié)和諧，句式整齊，反復(fù)詠嘆，感人至深。特別是第三章的兩節(jié)，只換了幾個詞——采換芼，琴瑟換鐘鼓，友換樂，既有和諧之美，又有流轉(zhuǎn)之效。對“窈窕淑女”的反復(fù)吟唱，表現(xiàn)出抒情主人公對于意中人的一往情深;對采荇菜勞動場面的反復(fù)詠唱，則使讀者獲得感同身受的深刻印象，仿佛始終徜徉在河邊這一特定情境之中。

其三，豐富、優(yōu)美的語匯。用字準確，語匯豐富，是此詩鮮明的特點。特別是流、采、芼三個動詞，含義相近，而又層層遞進，不但生動地描繪出采荇菜的勞動場面，而且與感情的流變相適應(yīng)。流，是順著水流去撈;采，是觸到荇菜后用手去捋;芼，是將糾結(jié)在一起的葉莖拔斷，動作由輕至重，感情也由淺入深。荇菜由觸手到入握，喻寫求愛的逐步成功。

總之，《關(guān)雎》確是一首深摯而優(yōu)美的詩歌，具有永久的魅力。作為我國文學(xué)傳統(tǒng)的源頭，居于《詩經(jīng)》篇首的《關(guān)雎》，已經(jīng)給予并將永遠給予后世文學(xué)以甘美的滋潤。