荊楚風(fēng)物何其多兩江春水唱到今

1999年，徐明庭輯校的《武漢竹枝詞》由湖北人民出版社出版，隸屬湖北地方古籍文獻(xiàn)叢書之一。2006年12月，徐明庭、張穎、杜宏英共同輯校的《湖北竹枝詞》，也由湖北人民出版社出版。如果說《（葉調(diào)元）漢口竹枝詞校注》和《（羅漢）漢口竹枝詞校注》是對武漢竹枝詞“點(diǎn)”的研究、個體的研究、縱向的深度的研究，那么《武漢竹枝詞》和《湖北竹枝詞》，則無疑就是徐明庭對竹枝詞“面”的研究、群體的研究、橫向的廣度的研究了。點(diǎn)面結(jié)合，足見徐明庭先生在竹枝詞研究領(lǐng)域的深度和廣度，確乎無人超越。

其實(shí)，徐明庭先生早在20世紀(jì)80年代中期，就已經(jīng)開始醞釀《武漢竹枝詞》，而在90年代后期，就開始計(jì)劃編撰《湖北竹枝詞》。徐老生于1927年，為何在退休之后的花甲之年，甚至過了古稀之年，毅然以一種“老驥伏櫪，志在千里”的精神去組織編寫這兩本書呢？我們得從頭說去。

1980年之后，全國各地開始編修地方志，中國地方志指導(dǎo)小組主辦的《中國地方志》，發(fā)表了《關(guān)于搜集和研究竹枝詞的呼吁》，許多有識之士用唯物主義觀點(diǎn)對以往的竹枝詞進(jìn)行了新的考察，發(fā)現(xiàn)竹枝詞與地方志有著“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的作用。錢基博先生為秦錫光的《錫山風(fēng)土竹枝詞》作序時特地指出：“搜奇采勝，往往有邑志之所未備者。”徐恭時也曾說過：“筆者在探索地方史志時，時遇障礙，沒從竹枝詞治療中獲得刃解。因此深感竹枝詞與史志的關(guān)系，有相輔相成的作用。”毛澤東在談到詩歌創(chuàng)作時提出要從民歌中尋找出路，而竹枝詞正是向民歌學(xué)習(xí)的范例。141于是，竹枝詞的重要性逐漸被人認(rèn)可。隨后全國各地開始梳理和輯校竹枝詞，也有一批創(chuàng)作竹枝詞的新詩人出現(xiàn)，不少報刊陸續(xù)刊登反映各地新貌的竹枝詞。一時間，不少地方陸續(xù)出版了通代的，斷代的，一個省、市、縣以至全國性的竹枝詞集，甚至還發(fā)行了反映倫敦、柏林、日本、朝鮮和越南等地風(fēng)情的《清代海外竹枝詞》，可謂洋洋大觀。較早創(chuàng)刊的《龍門陣》，率先推出了《山歌聞竹枝》的專欄，發(fā)表新創(chuàng)作的竹枝詞和有關(guān)研究文章。就以武漢地區(qū)而言，就有賀捷、萬文武、李遠(yuǎn)源、白雉山、李西亭、余文祥等諸多詩人，針對中共十一屆三中全會以后武漢市的變化，創(chuàng)作了一批深受讀者歡迎的新竹支持。竹枝詞的研究和創(chuàng)作也方興未艾。遺憾的是武漢地區(qū)一直無收錄作品較多的竹枝詞專集問世。對于從小就開始搜集和研究竹枝詞的徐明庭而言，無疑是一個未能完成的夙愿。雖然說，徐老早在1946年就已經(jīng)收集了武漢竹枝詞三千余首，但是在人所共知的歷史原因，那些搜集到的竹枝詞統(tǒng)統(tǒng)都散失了，其實(shí)不乏珍貴的稿本和手抄本。于是徐老竹枝邀約幾位朋友，開始整理和搜集武漢竹枝詞的工作。

《武漢竹枝詞》共收錄了清康熙年間（1662—1735年）到1945年二三百年間50家1095首竹枝詞。為給有興趣的研究者鋪路，本書還特意附錄了葉調(diào)元與羅漢兩大家《漢口竹枝詞》的自敘、凡例和各家的序文與題詞，還附錄了徐老自己寫的“關(guān)于葉調(diào)元的《漢口竹枝詞》”和“關(guān)于羅漢的《漢口竹枝詞》”兩篇研究文章，較完整地介紹了葉、羅兩本詩集的有關(guān)情況。

本書分為上下編，上編收錄了清康熙至宣統(tǒng)年間彭心錦、徐志、姚鼐、朱在鎮(zhèn)、陳瑞琳、鄒維魯、周喬齡、蕭德宣、陳道、葉調(diào)元、施襄、沈子星等28家的竹枝詞，下編收錄了羅漢、逸群文伯超、大荒生李靜軒、吳炳炎、蔡寄鷗、傅彥明等22家的竹枝詞，基本囊括了清康熙至1945年竹枝詞創(chuàng)作的大家和主要作品，填補(bǔ)了武漢地區(qū)竹枝詞的空白，為以后的武漢竹枝詞研究樹立一個里程碑。

1999年，徐老輯校完成《武漢竹枝詞》，便馬不停蹄地開始著手湖北竹枝詞的整理和輯校工作。在總結(jié)《武漢竹枝詞》輯校時間跨度和作者廣度不足的遺憾之后，《湖北竹枝詞》的輯錄工作更加周詳和細(xì)致。

《湖北竹枝詞》輯錄了上至唐代、下訖民國后期的鄂籍與非鄂籍人士描述湖北的竹枝詞4486首。從鋪陳空間而言，有總括湖北全省的，有分述某一州縣乃至一街一巷、一橋一村、一人一事的；從時間段落而言，自唐宋至元明，訖于清末民國，上溯前年，下涉現(xiàn)世，共同編織成時空縱橫、宏觀概述與微觀細(xì)描相交會的湖北風(fēng)貌全景圖，又以清末民初篇什較為密集，稱其為以近世作展開部的韻文體、簡明湖北百科全書并不過分。馮天瑜先生在序言里對該書的價值給予了高度評價：“直覺神采紛呈，信息量浩大，千百年來吟詠湖北的山川形勝、人物流品、百業(yè)社情的佳篇妙語，在竹枝詞名目下競展英姿，既洋溢著美學(xué)欣賞性，又深蘊(yùn)著廣博的歷史認(rèn)識價值。”

在輯校這本書的過程中，編者們考慮到體量的問題，并沒有像對待葉調(diào)元和羅漢的漢口竹枝詞一樣，在每首詩的后面都有較為詳盡的注解，而只是對作者作一個簡單的介紹，并附帶說明詩作的出處。但是徐明庭先生親自寫的前言卻極為重要，堪稱一篇“竹枝詞簡史”，對竹枝詞研究中的許多重大問題給了深刻而明晰的解答。

在竹枝詞的起源與音樂舞蹈的關(guān)系問題上，徐老認(rèn)為：竹枝詞原名竹枝，又名竹枝歌、竹枝曲，是一種在土家族的先民巴人中傳唱的民歌，鄂西與川東一帶是它的發(fā)源地，有獨(dú)唱、對唱、齊唱等形式，并與音樂舞蹈相結(jié)合，演唱時手執(zhí)竹枝或花枝，或在歌詞中插入“竹枝”“女兒”等襯字；劉禹錫的11首竹枝詞，足以讓它成為將這種民間文學(xué)形式移植到文人筆下的奠基人，從此受到更多文人的重視；唐宋時期，竹枝詞有固定的詞譜（日本鈴木龍《東皋琴譜》和蔣興儔《和文注琴譜》中保留有“竹枝”譜），元明以降，竹枝詞與音樂舞蹈分離，內(nèi)容也得到極大擴(kuò)展，從單純謳歌男女愛情到詠風(fēng)土為主，凡山川勝跡、人物風(fēng)流、百業(yè)民情、歲時風(fēng)俗皆可書寫；從古代到1931年之前，對竹枝詞的論述多只言片語，1932年馬樨青《竹枝詞研究》脫稿于天津，后有任二伯撰寫了《聲詩格律·竹枝考》，進(jìn)入80年代，有唐圭璋、施蟄存、顧炳權(quán)、丘良任等專論宏文發(fā)表。

對于竹枝詞的發(fā)展過程和階段，徐老給予了五期劃分：歷經(jīng)唐代的奠基期、元代的發(fā)展期、清代乾隆朝的高峰期、辛亥革命后的傳承期、當(dāng)代的振興期，給當(dāng)代極大的希望。

在竹枝詞的詩體形式上，徐老描述了一個動態(tài)變化的過程：竹枝詞最早是有襯字用平韻或仄韻的七言二句，后有七言四句、五言四句、六言四句、七言八句，還有三七七七的雜言句式，到了清代定型為無襯字格律稍寬的七言四句三平韻（七絕）體。

在竹枝詞“名與實(shí)”的甄別上，一直多有爭議，徐老提出了“同體異稱”和“風(fēng)土為質(zhì)”的看法：許多人只是著眼于題目上是否有“竹枝詞”三字為判定標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)不然；唐宋人的竹枝詞多散見于文集、筆記小說和詩話中，多用“棹歌”、“漁唱”、“商市詞”、“衢歌”等作為標(biāo)題，“題雖稍別，而實(shí)與竹枝無異”，徐恭時有專文論述，循名核實(shí)，統(tǒng)計(jì)有110余種竹枝詞的“別稱”。那么七言四句的竹枝詞與近體詩的七絕如何甄別呢？竹枝詞以紀(jì)事為主，多風(fēng)土人情，語言質(zhì)樸通俗，方言俚語。正如王士禎認(rèn)為：“竹枝詞詠風(fēng)土，瑣細(xì)詼諧皆可人，大抵風(fēng)趣為主，與絕句迥別。”周作人也說：“以七言四句，歌詠風(fēng)土人情，稍涉俳調(diào)者，乃是竹枝正宗。我所更喜歡的乃是詩中所載的風(fēng)土。”

對于竹枝詞的史料價值，徐老認(rèn)為竹枝詞與方志有著同等的“以詩證史”和“以詩補(bǔ)史”的功能。中國地方志曾發(fā)表了《關(guān)于搜集和研究竹枝詞的呼吁》，公認(rèn)竹枝詞和政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、民族、宗教、社會民俗等都有密切關(guān)系，可以發(fā)揮以詩證史、以詩補(bǔ)史、以詩解史、以詩續(xù)史等多種作用。在這本書中，有許許多多的竹枝詞證明了這一觀點(diǎn)。

如，太平天國與湖北的關(guān)系非常密切，但是記錄太平軍當(dāng)年在湖北的戰(zhàn)績和政事的資料極度匱乏。本書中佚名的《湖北竹枝詞四十首》詳細(xì)描寫了太平軍首克武昌城的經(jīng)過，其中有寫到太平軍與清軍的區(qū)別，太平軍是“一聲霹靂震遙空，西賊爬墻快若風(fēng)”，而清軍“尤嘉賊令甚嚴(yán)明，百姓相逢尚不驚。唯有人人都蹙額，全無戒指是官兵。”這些都是真實(shí)可信的歷史資料，較之一味褒揚(yáng)交戰(zhàn)某一方、貶抑另一方的“正史”文獻(xiàn)更有價值。

又如，武漢淪陷的研究也是史學(xué)界的薄弱環(huán)節(jié)，而本書中傅彥明的《漢皋淪陷紀(jì)事詩》、尹明階的《侏儒淪陷紀(jì)事詩》，還有張執(zhí)一的《三大侏儒山》等詩作，揭露了日本侵略者的暴行，鞭撻了漢奸的賣身投靠，反映了淪陷區(qū)人民群眾水深火熱的生活場景與其對敵人的反抗，還有新四軍的敵后游擊戰(zhàn)等，均為史學(xué)界提供了可貴的第一手資料，還可以作為愛國主義教育讀物向群眾介紹。

再如，彭鑫、彭秋潭、譚文楷、劉家麟、楊于果和饒錫光長陽籍人士所寫的的82首竹枝詞，全面介紹了長陽土家族的民俗風(fēng)情。彭秋潭的《陪十姊妹》：“十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣。寧鄉(xiāng)地近巫山峽，猶似巴娘唱竹歌。”其后附有三四百字的注文，詳細(xì)記錄了姑娘出嫁的風(fēng)俗習(xí)慣，嫁女母親離別的唱詞十分動人：“長大成人要別離，別娘一去幾時歸。別娘總有歸來日，能得歸來住幾時。四川下來十八灘，灘灘望見峨眉山。峨眉山上般般有，只少芍藥對牡丹。妹妹去，哥也傷心嫂傷心。門前一條清江水，妹妹看娘莫怕深。”讀來猶如置身現(xiàn)場，歷歷如繪，足見其藝術(shù)魅力。

最后，還講一個小故事，20世紀(jì)80年代，有新聞媒體報道說，在黃梅發(fā)現(xiàn)了民族英雄岳飛的后裔。但是許多文史研究者將信將疑，因?yàn)闆]有文獻(xiàn)佐證。后來，徐老在兩位黃梅籍作者的竹枝詞里有了可喜的發(fā)現(xiàn)。梅雨田（字芳甫）是同治元年（1862）進(jìn)士，官至瑞金知縣，著有《慎自愛軒録存》。在該書卷一二中，錄存有53首《黃梅竹枝詞》，其中第二七首是這樣的：“岳家軍較撼山難，忠骨潯江倏已寒。孤冢楊梅斜月上，石麟遙對臥匡山。”并附注：“武穆四子震、五子霆墓在黃梅，其先世多葬潯陽。”還有，余錫春（字培園）是道光十四年（1834）舉人，著有《培園全集》，在該書卷一里錄存有52首《黃梅雜詠》（竹枝詞），其中第三四首：“謖謖松風(fēng)繞墓鳴，岳家將種尚如生。居人頻拜荒山路，祝汝金鉦永不驚。”也有附注：“忠武王子震、霆合葬楊梅嶺，后裔世傳金鉦一面，每地方有警則鳴。”除了“金鉦有警則鳴”屬于迷信之外，我們可以肯定岳震、岳霆的確葬在黃梅。由此推斷，岳震、岳霆兄弟的后裔定居黃梅也就毫無疑問了。

華中師范大學(xué)歷史研究所嚴(yán)昌洪教授讀完《湖北竹枝詞》這本書后，也給了極高評價，認(rèn)為本書在編撰上很有特色：搜羅宏富（從包括歷代方志、文集、詩集到近現(xiàn)代報刊在內(nèi)的270余種圖籍中搜集了382人的4486首竹枝詞）且取材精當(dāng)，編排用心，導(dǎo)讀深刻，校勘認(rèn)真。搜羅之廣，數(shù)量之多，堪稱湖北竹枝詞集大成者。

經(jīng)過徐明庭先生五十年余年乃至一輩子的努力挖掘、整理、校注、輯校，葉調(diào)元和羅漢的漢口竹枝詞得以重見天日，武漢竹枝詞和湖北竹枝詞得以發(fā)揚(yáng)光大，武漢竹枝詞的研究和創(chuàng)作不斷發(fā)展，新人新作品不斷涌現(xiàn)，使得武漢和湖北地區(qū)竹枝詞成為中華四大竹枝詞之一，并明確了在清代武漢竹枝詞成為領(lǐng)軍人的地位。

這正是：

荊楚青山蘊(yùn)竹林，長江漢水彈瑤琴。

明庭匯集筪中寶，唐宋明清唱到今。