三國兩晉南北朝·王浮·丹丘茗

西晉志怪小說。王浮撰。原載《神異記》，見《茶經(jīng)》、《太平御覽》卷八六七、《大平寰宇記》卷九十八、《太平廣記》卷四一二。魯迅《古小說鉤沉》輯錄，李劍國《唐前志怪小說輯釋》錄入。本篇敘寫采茶遇仙的故事。事發(fā)生有余姚，該縣位于今浙江省東部，為我國東南主要產(chǎn)茶區(qū)。茗(míng)，茶也。陸羽《茶經(jīng)》曰：“茶者，南方之嘉木也。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”“丹丘”，古稱神仙之地。《楚辭·遠(yuǎn)游》云：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)。”王逸注云：“丹丘，晝夜常明也。”《拾遺記》卷一有“丹丘之國，獻(xiàn)瑪瑙甕，以盛甘露。”羽客亦常以丹丘為號。《事類賦注》卷十七引《神異記》他文亦謂“丹丘出大茗，服之生羽翼。”似與此篇故事有關(guān)。此故事敘寫：余姚人虞洪入山采茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌犧(瓦盆與木杓之類的茶具)之余，乞相遺(贈(zèng))也。”虞洪因立奠祀之祠，后常與家人入山，獲大茗焉。這里寫了虞洪采茗遇仙人而終“獲大茗”的奇綺故事，曲折地反映了采茶人的生活情況。作品中，虞洪無疑是一個(gè)“采茗”的勞動(dòng)者。因常入山不辭辛苦采茶，又嗜飲，仙人丹丘子自知其情，所以仙凡相遇，并向虞洪指明大茗之所向。其敘述“不尚浮華，清泊淡遠(yuǎn)”，帶有贊頌采茶勞動(dòng)的意味。故事虛構(gòu)虞洪遇茶仙的情節(jié)，也反映了古代采茶的勞動(dòng)者的美好愿望。小說寫茶仙形象特征，并且進(jìn)一步描寫了他的生活環(huán)境“瀑布山”。瀑布山即“天臺(tái)山之別岫也，西南瀑布懸流，千丈飛瀉，遠(yuǎn)望如布”(《太平寰宇記·臺(tái)州天臺(tái)縣》)，《天臺(tái)山記》中確實(shí)記有“丹丘”，說此山“出大茗”。本篇寫茶仙，使人物與環(huán)境統(tǒng)一，使讀者信以為實(shí)，形象的感染力自然見出。這是一篇較早的寫茶仙題材的志異小說，對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響。馮時(shí)可《茶錄》說：“永嘉中，余姚人虞洪入瀑布山采茗，遇一修真道士，云：‘吾丹丘子，祈子他日甌犧之余，乞相遺也。’故知神仙之貴茶久矣。”其事即取《神異記》，然謂“永嘉中”事，莫知所據(jù)。《搜神后記》卷七《毛人》所寫秦精入武昌山采茗，遇一毛人牽引“入大叢茗處”，其事與此篇相仿，當(dāng)是由此篇衍飾而來。《太平廣記》卷二九七引《神告錄》亦有“丹丘子”，李白有《元丹丘歌》等詩作。