《岳陽樓》簡介|介紹|概況

全名《呂洞賓三醉岳陽樓》。雜劇劇本。元馬致遠著。元周德清《中原音韻》錄此劇[金盞兒]一曲，說：“此是《岳陽樓》頭折中詞也。妙在七字‘黃鶴送酒仙人唱’，俊語也，況‘酒’字上聲以轉其音，務頭在其上。”明王驥德《曲律》說：“人之賦才，各有所近。馬東籬、王實甫，皆勝國名手。馬于《黃粱夢》、《岳陽樓》諸劇，種種妙絕，而一遇麗情，便傷雄勁。”清徐大椿《樂府傳聲》說：“北曲之始，金之董解元《西廂記》，元之馬致遠《岳陽樓》之類。”清梁廷楠《曲話》說：“元人雜劇多演呂仙度世事，疊見重出，頭面強半雷同。馬致遠之《岳陽樓》，即谷子敬之《城南柳》，不惟事跡相似，即其中關目、線索，亦大同小異，彼此可以移換。其第四折，必于省誤之后，作列仙出場，現身指點，因將群仙名籍，數說一過，此岳伯川之《鐵拐李》、范子安之《竹葉舟》諸劇皆然，非獨《岳陽樓》、《城南柳》兩種也。”近人吳梅《瞿安讀曲記》說：“余獨愛此劇之文，如首折[寄生草]、[金盞兒]諸曲，吐屬名雋，勝《鐵拐李》、《竹葉舟》數倍，益見東籬之不可及也。”日本青木正兒《元人雜劇概說》說：“此劇第一第二折的結構極佳。但第三第四折的結構因缺乏統制，未免拙劣。可是曲辭都做得情趣很好，尤其象第一折洞賓在岳陽樓買醉的那一段詞，能使讀者讀之覺得自己也好象登臨了岳陽樓一般。……此劇度脫的對手是無情的草木，所以是神仙道化劇中的異味，興味深長。在‘超世的’里面，寓有‘世間的’人情味。柳樹的性格，也在從無情的草木，逐次轉化為妖精、人類、神仙的時候，呈現著一種復雜的趣味。”此劇寫呂洞賓度脫柳樹精和白梅花精成仙的故事，是馬致遠神仙道化劇的代表作。作者宣揚道家虛無主義思想，具有一定的消極作用。作品情節曲折離奇，變幻多姿;曲辭優美動人。其中寫呂洞賓初登岳陽樓，眺望大好河山，頗有一番興亡感慨，說明作者欲逃避現實而又不能完全忘情于現實的矛盾心理。