《古岳瀆經》簡介|鑒賞

傳奇小說。唐代李公佐撰。見于《太平廣記》卷四百六十七。魯迅錄入《唐宋傳奇集》內。《廣記》題為《李湯》，注云：“出《戎幕閑談》。”《戎幕閑談》為唐末人韋絢作，《續說乳》亦曾輯錄。魯迅認為，“此篇是公佐之筆甚明。元陶宗儀《輟耕錄》(二十九)云： ‘東坡《濠州涂山》詩川鎖支祁水尚渾注，程演曰： 《異聞集》載《古岳瀆經》：禹治水，至桐柏山，獲淮渦水神，名曰巫支祁。’其出處及篇名皆具，今即據以改題，且正《廣記》所注之誤。”故改題為《古岳瀆經》。此外，魯迅還認為，小說中那段所謂出自古《岳瀆經》的文字，顯然是李公佐自己的手筆，而托之于古人。這種手法在小說中較常見。但李肇等唐以來的許多文人均為所惑，相信真有《古岳瀆經》這么一部古書，并引為典實，顯為誤解。 (詳魯迅《稗邊小綴》)

《古岳瀆經》記述淮渦水神無支祁的故事。在九嶷山古渡口的佛寺中，楊衡向李公佐講述一件奇聞佚事：代宗年間，李湯任楚州刺史。一漁民夜晚在龜山腳釣魚時，發現江底有大鐵鏈鎖住山腳。李湯命人打撈。用五十多頭牛拉拽，才使這龐然大物浮出水面，原來是個狀類猿猴的怪獸，它睜眼咆哮，人群驚走，怪獸拽住鐵鏈及五十多頭牛又沒入水中，再沒出來。后來李公佐在太湖洞庭西山石洞里找到一本古代記載山川的書——《岳瀆經》第八卷，其中記載說：禹為掃除治水障礙，召集神靈，拘囚神怪，活捉淮河、渦河水神無支祁。無支祁狀類猿猴，頸伸百尺，力逾九象。禹派童律、烏由木，最后派了庚辰，才將它捉住。于是鎖頸穿鼻，押于龜山腳下，以免淮水泛濫。

這篇小說情節比較簡單，很象一篇優美的敘事散文，其價值在于創造了猴神無支祁的形象。作品前半段寫無支祁的發現和外貌。先寫水中的情況：漁人見一大鐵鏈纏繞山腳，找不到頭;幾十人拉它不動，五十多頭牛拉，才有些微動彈。顯出一種神秘的氣氛。接著寫無支祁從水中浮現時的聲勢： “時無風濤，驚浪翻涌。觀者大駭”， “闖然上岸，高五丈許”。然后寫它奇特的外貌：“狀有如猿，白首長髻，雪牙金爪”、它的動作神態： “兩目不能開，兀若昏昧。目鼻水流如泉，誕沫腥穢，人不可近。久，乃引頸伸欠，雙目忽開，光采若電。顧視人焉，欲發狂怒，觀者奔走。”均寫得生動傳神，活龍活現。作品后半段除對無支祁外貌作進一步的刻畫外，還增加了對其熟諳水域和神變奮迅之狀的描寫： “善應對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠近”， “頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。”使這個猴神的形象更加鮮明強烈，充滿濃郁的神話色采。顯然，這一形象的創造給了明代吳承恩以極大的啟發，它實際上就是神魔小說《西游記》中孫行者的雛形。而庚辰降無支祁與《西游記》中二郎神降孫悟空，這兩個場面之間也存在著明顯的因襲和演進之跡。僅就其對《西游記》的影響而言，《古岳瀆經》的價值和影響，已遠遠超過了后代人們對小說本身的征引。只是李公佐的猴神尚無明確性別，而元明以后，它則被稱為孫行者的“二姐巫枝祗” (見吳昌齡雜劇《唐三藏西天取經》)和“水母” (見王象之《輿地紀勝》卷四十四)，從此它就是個女性猴神的形象了。

小說對猴神的敘述中，還洋溢著一種人類征服自然的偉大精神和氣魄，這在別的傳奇作品中還不多見。

小說在結構上是兩段式。這種結構具有簡潔、明快的特點。而且，由于后段托之于“古書”《岳瀆經》的記載，成了前段的印證。不僅對前段的描述起了加強作用，而且使這一神話故事本身仿佛也變得真實可信了。

全篇行文的古樸恣肆，筆酣墨暢的散文風格，也顯得很別致，頗值得汲取。