[法國]愛彌爾·左拉
那些規(guī)模龐大的系列作品,能夠留傳后世的從來都不過是寥寥幾頁。
【演講詞】
請允許我以法蘭西文學(xué)的名義講話,作為戰(zhàn)友、兄長、朋友,而不是作為同行向吉·德·莫泊桑致以最崇高的敬意。
我是在居斯塔夫·福樓拜家中認(rèn)識莫泊桑的,他那時已在18歲到20歲之間。此刻他又重現(xiàn)在我的眼前,血氣方剛,眼睛明亮而含笑,沉默不語,在老師面前像兒子對待父親一樣謙恭。他往往整整一個下午洗耳恭聽我們的談話,老半天才斗膽插上片言只語:但這個表情開朗、坦率的棒小伙子煥發(fā)出歡快的朝氣,我們大家都喜歡他,因為他給我們帶來健康的氣息。他喜愛劇烈運動,那時流傳著關(guān)于他如何強(qiáng)悍的種種佳話。我們卻不曾想到他有朝一日會有才氣。
《羊脂球》這杰作,這滿含柔情、譏嘲和勇氣的完美無缺的作品,爆響了。他下車伊始就拿出一部具有決定意義的作品,使自己躋身于大師的行列。我們?yōu)榇烁械侥蟮挠淇欤灰驗樗闪宋覀兯锌粗L大而未料想到他的天才的人的兄弟。而從這一天起,他就不斷地有作品問世,他高產(chǎn),穩(wěn)產(chǎn),顯示出爐火純青的功力,令我驚嘆。短篇小說,中篇小說,源源而出,無限地豐富多彩,無不精湛絕妙,令人嘆為觀止;每一篇都是一出小小的喜劇,一出小小的完整的戲劇,打開一扇令人頓覺醒豁的生活的窗口。讀他的作品的時候,可以是笑或是哭,但永遠(yuǎn)是發(fā)人深思的。
啊!明晰,多么清澈的美的源泉,我愿看到每一代人都在這清泉中開懷暢飲!我愛莫泊桑,因為他真正具有我們拉丁的血統(tǒng),他屬于正派的文學(xué)偉人的家族。誠然,絕不應(yīng)該限制藝術(shù)的天地:應(yīng)該承認(rèn)復(fù)雜派、玄妙派和晦澀派存在的權(quán)利;但在我看來,這一切不過是墮落,如果您愿意的話,也可以說是一時的離經(jīng)叛道,總還是必須回到純樸派和明晰派中來的,正如人們終歸還是吃那營養(yǎng)他而又永不會使他厭膩的日常必吃的面包。
莫泊桑在十五年中發(fā)表了將近二十卷作品,如果他活著,毫無疑問,他還可以把這個數(shù)字?jǐn)U大三倍,他一個人的作品就可以擺滿一個書架。可是讓我說什么呢?面對我們時代卷帙浩繁的產(chǎn)品,我有時真有點憂慮不安。誠然,這些都是長期認(rèn)真寫作的成果。……不過,對于榮譽來說這也是十分沉重的包袱,人們的記憶是不喜歡承受這樣的重荷的。那些規(guī)模龐大的系列作品,能夠留傳后世的從來都不過是寥寥幾頁。誰敢說獲得不朽的不更可能是一篇三百行的小說,是未來世紀(jì)的小學(xué)生們當(dāng)作無懈可擊的完美的典范口口相傳的寓言或者故事呢?
先生們,這就是莫泊桑光榮之所在,而且是更牢靠、最堅實的光榮。那么,既然他以昂貴的代價換來了香甜的安息,就讓他懷著對自己留下的作品永遠(yuǎn)富有征服人心的活力這一信念,香甜地安息吧。他的作品將永生,并將使他獲得永生。
【鑒賞】
愛彌爾·左拉(EmileZola,1840—1902)是法國自然主義創(chuàng)始者和理論家。他早先擁護(hù)浪漫主義,但很快就轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義。不久在泰納的“環(huán)境、時間、種族”論的影響下,認(rèn)為必須用科學(xué)的實驗方法來揭示生活的規(guī)律。他自稱其為自然主義的創(chuàng)作方法,并一直用這種方法創(chuàng)作了20余年,完成了總名稱為《盧貢·馬卡爾家族》的一套系列小說。這套叢書忠實、詳盡、生動地記錄了那一時期法國社會的現(xiàn)象和動態(tài)。但就左拉的科學(xué)實驗創(chuàng)作方法而言,他是完全失敗了。左拉此后拋棄了自己所主張的理論,回歸了現(xiàn)實主義。
莫泊桑小左拉10歲,是法國批判現(xiàn)實主義最忠實的繼承者。曾被征入伍,目睹普魯士軍隊蹂躪自己家園的情形。普法戰(zhàn)爭后莫泊桑在海軍部和教育部供職,前后做了十年的小職員。這段小職員生活對他幫助很大,他的小說中的許多人物都是從這段生活中提煉出來的。莫泊桑和左拉過從甚密,他的第一部小說《羊脂球》就是在左拉的號召下寫就的,且一炮打響。43歲那年,莫泊桑因遺傳的瘋狂癥在瘋?cè)嗽轰廴婚L逝。
這篇講話是左拉在莫泊桑葬禮上的演講詞。這是一篇對一位戰(zhàn)友、朋友的悼詞,充滿了對莫泊桑的敬意。左拉首先回憶了他們第一次在福樓拜家中相識時的情景,談到了莫泊桑第一部短篇小說《羊脂球》的成功給他們帶來的愉快。稱贊莫泊桑的每一篇小說都是令人頓覺醒豁的生活的窗口,永遠(yuǎn)發(fā)人深思。參加葬禮的人,大都是莫泊桑生前的友好,對故往的回憶喚起了大家對逝者的哀思,也為演講引入對文學(xué)理論觀點的闡述作了準(zhǔn)備。左拉從熱愛莫泊桑的正派文學(xué)轉(zhuǎn)而談到對各種文學(xué)流派的看法。他認(rèn)為藝術(shù)的天地是不該受到限制的,一時的離經(jīng)叛道后,總歸還得回到正統(tǒng)的明晰派和純樸派中來。因為正統(tǒng)的東西好比人們?nèi)粘1爻缘拿姘o人營養(yǎng),而不會厭膩。其實左拉自己也正是經(jīng)歷了浪漫主義、自然主義后回到現(xiàn)實主義中來的,因為法國社會日趨嚴(yán)重的矛盾,使他不得不摒棄自然主義創(chuàng)作理論而重視挖掘生活現(xiàn)象的社會根源。左拉在演講中還對莫泊桑擅長的短篇小說形式予以很高的評介,表示對那個時代流行的卷帙浩繁的長篇有點憂慮不安,以為獲得不朽的更可能是一篇三百行的短篇小說,而“那些規(guī)模龐大的系列作品,能留傳后世的從來都不過是寥寥幾頁”。
左拉的這篇演講,給人的整個感覺是一首兄長對一個兄弟的挽歌,恬靜、安然,沒有通常在那種場合的聲嘶力竭的泣悼。左拉作為一個文學(xué)理論家一定知道,莫泊桑將因他的作品而得到永生,那么,就不必以泣悼來驚擾一個已經(jīng)香甜地安息的靈魂了。
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