《現代派詩群·何其芳·預言》新詩鑒賞

這一個心跳的日子終于來臨!

呵，你夜的嘆息似的漸近的足音，

我聽得清不是林葉和夜風私語，

麋鹿馳過苔徑的細碎的蹄聲!

告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我，

你是不是預言中的年青的神?



你一定來自那溫郁的南方!

告訴我那里的月色，那里的日光!

告訴我春風是怎樣吹開百花，

燕子是怎樣癡戀著綠楊!

我將合眼睡在你如夢的歌聲里，

那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘。



請停下你疲勞的奔波，

進來，這里有虎皮的褥你坐!

讓我燒起每一個秋天拾來的落葉，

聽我低低地唱起我自己的歌!

那歌聲將火光一樣沉郁又高揚，

火光一樣將我的一生訴說。



不要前行!前面是無邊的森林：

古老的樹現著野獸身上的斑紋，

半生半死的藤蟒一樣交纏著，

密葉里漏不下一顆星星。

你將怯怯地不敢放下第二步，

當你聽見了第一步空寥的回聲。



一定要走嗎?請等我和你同行!

我的腳步知道每一條熟悉的路徑，

我可以不停地唱著忘倦的歌，

再給你，再給你手的溫存!

當夜的濃黑遮斷了我們，

你可以不轉眼地望著我的眼睛!



我激動的歌聲你竟不聽，

你的腳竟不為我的顫抖暫停!

像靜穆的微風飄過這黃昏里，

消失了，消失了你驕傲的足音!

呵，你終于如預言中所說的無語而來，

無語而去了嗎，年青的神?

何其芳在習作階段曾受過“新月派”詩風的影響，但很快就拋開了那種外露的浪漫情調和規行矩步的“新格律”，轉而師法象征主義詩藝。這首《預言》既是對幻想中的愛之神、希望之神到來的“預言”，同時不也是象征主義深動于心使他走上新的詩歌道路的“預言”么!

象征主義詩人常常將夢幻與冥想作為詩歌的題材。在他們看來，現實世界是憂郁的、病態的、無望的，只有心靈與自然的美好“契合”，才給人以安慰。這種“契合”的果實常常也是痛苦的、憂傷的，但這種痛苦和憂傷是詩人將“我”的情愫寄托在自然身上，這就變成“我”在另一個對象那里玩味“我”本身的憂傷;真實的悵惘變成審美意義上的悵惘，詩人充滿了美的喜悅，他的心靈得到了釋放和撫慰。

何其芳詩中“年青的神”就是詩人用幻想創造出來的又一個“我”。這個“我”年輕、美麗、神秘、純潔，是詩人對愛情和希望的渴念。“這一個心跳的日子終于來臨!”是說久蘊于心的愛和希望終于找到了恰切的“對象”，它來了——詩的靈感像精靈一樣翩翩棲落在詩人的心窗邊!

美的到來是輕靈的、突發性的，這年青的神發出“夜的嘆息似的漸近的足音”。“夜的嘆息”是虛幻的，但詩人聽到了它。它不是林葉和夜風在絮語，也不是麋鹿那細碎矯捷的蹄聲。它本不存在于物質世界，它是詩人用生命創造出來的“虛無”——這個“虛無”恰恰是真實的，是詩人生命過程的瞬間顯形。這個愛之神，希望之神來自何方?詩人將它放在了“溫郁的南方”。那里沒有風雪和泥濘的道路，只有燦爛的太陽、皎潔的月光，只有春風吹開百花，燕子癡戀著綠楊。這是詩人心中理想的“南方”，它象征著安謐、蓬勃、美麗、明亮的另一種生命形態。詩人被這幻想陶醉了，他甜蜜又憂傷，因為，這一切是怎樣的不可企及啊，它只存在于“我”心里， “那溫暖我似乎記得，又似乎遺忘”。這“記得”和“遺忘”不是為了造成朦朧的氛圍，而是暗示了美的理想與丑惡生存的不相容。

對愛情和希望的意念，詩人運用了將自我對象化的方法，“我”中又分裂出一個“年青的神”。詩人對它說： “請停下你疲勞的奔波，/進來，這里有虎皮的褥你坐!/讓我燒起每一個秋天拾來的落葉，/聽我低低地唱起我自己的歌!”這里的感情是復雜的。“疲勞的奔波”暗示了在這個世界上愛和希望無處容身的現實。詩人是珍愛這美麗地浪跡著的年青的神的，這是一種變相的“自戀”行為。他實際上愛的是年青的、充滿愛心和希望的自己。他要在火光中唱“自己的歌”，用生命的火焰燙傷黑暗的現實!但詩人深知黑暗的強大，他躊躇著，又遁回了自己的內心， “不要前行!前面是無邊的森林：/古老的樹現著野獸身上的斑紋，/半生半死的藤蟒一樣交纏著，/密葉里漏不下一顆星星。”“年青的神”是那么美好那么純潔，但它又是何等無力無助無望啊!它聽到了森林里“空寥的回聲”，聽到了老樹的根發出的死亡的斷裂聲。它就這樣驚呆了，“怯怯地不敢放下第二步”。這不是什么軟弱，而是清醒地意識到現實的酷厲，只得求其自身的純潔的另一種意義上的堅強!

幻想終會逝去，年青的神要“走”了。詩人又要被拋回到殘酷的生存之中。他在祈求：“請等我和你同行!”這是說詩人將永不放棄內心的純潔的理想，永不與黑暗的現實同流合污。這里的調子是輕快的，但這輕快之中我們卻聽到了那種“美麗的沉哀”。你看，“當夜的濃黑遮斷了我們，/你可以不轉眼地望著我的眼睛!”四圍是黑暗的，只有眼睛是一小片“晴空”，這給人安慰呢，還是使人陷入更深的哀傷之中?!最后，年輕的詩人只得用顫抖的聲音為他創造的這個“年青的神”送行。當它終于消失了“驕傲的足音”時，我們的心也開始和詩人一起顫抖了……

這里， “年青的神”是愛情和希望的象征。但愛情在此詩中不僅指男女之愛，也是指對理想社會的愛情。所以，愛情和希望就又是一體的了。這首詩可能受到瓦雷里《年輕的命運女神》的影響，它用了整體象征，記述了詩人某一階段的心理歷程。另外，在詩歌的音樂性上，《預言》是引人注目的，從中不難看到象征派詩人對音樂性的強調對何其芳的啟發。