《史記·老子韓非列傳第三·然韓非知說(shuō)之難[1]，為《說(shuō)難》書甚具，終死于秦，不能自脫[2]。》鑒賞

《說(shuō)難》曰：凡說(shuō)之難，非吾知之有以說(shuō)之難也^[2];又非吾辯之難能明吾之意之難也^[3];又非吾敢橫失能盡之難也^[4]。凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之^[5]。

所說(shuō)出于為名高者也^[6]，而說(shuō)之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣^[7]。所說(shuō)出于厚利者也，而說(shuō)之以名高，則見無(wú)心而遠(yuǎn)事情，必不收矣^[8]。所說(shuō)實(shí)為厚利而顯為名高者也，而說(shuō)之以名高，則陽(yáng)收其身而實(shí)疏之^[9];若說(shuō)之以厚利，則陰用其言而顯棄其身。此之不可不知也。

夫事以密成，語(yǔ)以泄敗^[10]。未必其身泄之也，而語(yǔ)及其所匿之事^[11]，如是者身危。貴人有過(guò)端，而說(shuō)者明言善議以推其惡者，則身危^[12]。周澤未渥也而語(yǔ)極知，說(shuō)行而有功則德亡，說(shuō)不行而有敗則見疑，如是者身危^[13]。夫貴人得計(jì)而欲自以為功，說(shuō)者與知焉，則身危^[14]。彼顯有所出事，乃自以為也故，說(shuō)者與知焉，則身危^[15]。強(qiáng)之以其所必不為，止之以其所不能已者，身危^[16]。故曰：與之論大人，則以為間己;與之論細(xì)人，則以為鬻權(quán)^[17]。論其所愛，則以為借資^[18];論其所憎，則以為嘗己^[19]。徑省其辭，則不知而屈之^[20];泛濫博文，則多而久之^[21]。順事陳意，則曰怯懦而不盡;慮事廣肆，則曰草野而倨侮^[22]。此說(shuō)之難，不可不知也。

凡說(shuō)之務(wù)，在知飾所說(shuō)之所敬，而滅其所丑^[23]。彼自知其計(jì)，則無(wú)以其失窮之^[24];自勇其斷，則無(wú)以其敵怒之^[25];自多其力，則無(wú)以其難概之^[26]。規(guī)異事與同計(jì)，譽(yù)異人與同行者^[27]，則以飾之無(wú)傷也。有與同失者，則明飾其無(wú)失也^[28]。大忠無(wú)所拂悟，辭言無(wú)所擊排，乃后申其辯知焉^[29]。此所以親近不疑，知盡之難也^[30]。得曠日彌久^[31]，而周澤既渥，深計(jì)而不疑，交爭(zhēng)而不罪^[32]，乃明計(jì)利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持^[33]，此說(shuō)之成也。

伊尹為庖，百里奚為虜^[34]，皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，猶不能無(wú)役身而涉世如此其污也，則非能仕之所設(shè)也。^[35]

宋有富人，天雨墻壞。其子曰“不筑且有盜”，其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚知其子而疑鄰人之父^[36]。昔者鄭武公欲伐胡，乃以其子妻之^[37]。因問(wèn)群臣曰：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者?”關(guān)其思曰：“胡可伐。”乃戮關(guān)其思，曰：“胡，兄弟之國(guó)也，子言伐之，何也?”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說(shuō)者，其知皆當(dāng)矣^[38]，然而甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處知?jiǎng)t難矣^[39]。

昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。衛(wèi)國(guó)之法，竊駕君車者罪至刖^[40]。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出^[41]。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪!”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我^[42]!”及彌子色衰而愛弛，得罪于君。君曰：“是嘗矯駕吾車^[43]，又嘗食我以其馀桃。”故彌子之行未變于初也，前見賢而后獲罪者，愛憎之至變也。故有愛于主，則知當(dāng)而加親^[44];見憎于主，則罪當(dāng)而加疏。故諫說(shuō)之士不可不察愛憎之主而后說(shuō)之矣。

夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也^[45]。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之^[46]，則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)之者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣^[47]。

人或傳其書至秦。秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣!”李斯曰：“此韓非之所著書也。”秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也^[48]。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過(guò)法誅之^[49]。”秦王以為然，下吏治非^[50]。李斯使人遺非藥^[51]，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。

申子、韓子皆著書 ，傳于后世，學(xué)者多有。余獨(dú)悲韓子為《說(shuō)難》而不能自脫耳。

【段意】 詳細(xì)介紹韓非“終死于秦”的原尾。全文照錄《說(shuō)難》一文，為韓非知說(shuō)之難卻不能自脫而感到惋惜，暗中流露了時(shí)統(tǒng)治者狹隘、兇殘的不滿情緒。

注釋

[1]說(shuō)之難:游說(shuō)(shui)的艱難。具:完備,詳盡。脫:逃脫。[2]句意:大凡游說(shuō)之艱難,并非難在我之具有游說(shuō)的才智。知:同“智”。有以說(shuō):有游說(shuō)的才能。[3]辯:有口才。[4]橫失能盡:縱橫馳騁,把道理說(shuō)透徹。橫失:即“橫佚(yi)”,放縱不拘。[5]所說(shuō)之心:所游說(shuō)對(duì)象的心意。當(dāng):稱,合。[6]為名高:好虛名。[7]見下節(jié):被看作節(jié)氣低下。遇卑賤:以卑賤者來(lái)對(duì)待。[8]無(wú)心:沒(méi)有謀慮。收:接受。[9]顯:表面上。陽(yáng):表面。[10]泄:泄漏。[11]及:觸及。所匿之事:隱匿不可告人的秘密事件。[12]過(guò)端:過(guò)失之端緒。明言善議:直言美善的議論。推:推及。[13]周澤未渥:交情不深。周:密。澤:恩惠。渥:深厚。語(yǔ)極知:說(shuō)盡了所知道的。行:行得通。德亡:恩德不存。[14]與知焉:參與并了解此事。焉:代詞,這事。[15]彼:代貴人,即人主。[16]強(qiáng):強(qiáng)迫。已:止。[17]大人:指大臣。間:離間。細(xì)人:指小人。鬻權(quán):出賣權(quán)勢(shì)。鬻(yu):賣。[18]借資:借助,幫助。[19]嘗:試探。[20]徑:直。省:略。不知:無(wú)知。屈之:委屈說(shuō)客。[21]泛濫博文:文辭繁博,瑣碎。[22]慮事廣肆:謀事很遠(yuǎn)而無(wú)拘束。草野而倨侮:粗野而傲慢。[23]飾所說(shuō)之所敬,而滅其所丑:夸飾游說(shuō)對(duì)象所推祟的而掩蓋其所厭惡的。[24]失:過(guò)失。窮:盡。[25]勇其斷:勇于決斷。敵:指相對(duì)立的意見。[26]多其力:力量充足。以其難概之：用人主犯難的事去挫傷他。概:削平。 [27]句意:規(guī)劃別的與人主所謀劃的同樣的事,贊美別的與人主同心同德的人。[28]有與同失者:有與人主犯同樣過(guò)失的人。[29]句意:忠心耿耿沒(méi)有違逆人主之處,語(yǔ)言沒(méi)有抵觸,然后才能發(fā)揮善辯的才能。拂悟:即“拂忤”,矛盾。[30]知盡之難也,據(jù)《韓非子》應(yīng)為“而得盡之辭也”。[31]曠:歷時(shí)久遠(yuǎn)。彌:長(zhǎng)久。[32]罪:怪罪。[33]持:支撐。[34]伊尹:又名伊摯,為商湯宰相。因以滋味說(shuō)商湯行王道而受重用。庖:廚師。百里奚:春秋虞國(guó)大夫,晉滅虞后做了秦穆公夫人的陪嫁。逃跑至楚,被虜,穆公贖回任為宰相。[35]役身:使自己干那樣卑賤的差事。仕:同“士”。所設(shè)也,應(yīng)為“所恥也”。[36]知:同“智”,以……為聰明。[37]子:指女兒。[38]當(dāng)(dang):得當(dāng),正確。[39]知:同“智”。[40]刖(yue):斷足的酷刑。[41]矯:假傳王命。[42]口:口味。[43]是:這個(gè)人,指彌子。[44]知當(dāng):智謀適合人主的心思。[45]擾:撥弄。狎:親近而不莊重。[46]嬰:同“攖”,觸犯。[47]幾(ji):差不多。[48]毀:誹謗。并:吞并。[49]以過(guò)法誅之:以犯罪為理由依法處決他。[50]下吏:下派官吏。[51]遺(wei):給。