《史記·荀卿立言》鑒賞

(節自 《孟子荀卿列傳》)

荀卿^①，趙人，年五十，始來游學于齊。鄒衍之術，迂大而閎辯; 奭也文具難施; 淳于髡久與處^②，時有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡^③。” 田駢之屬^④，皆已死。齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉^⑤。

齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令^⑥。春申君死而荀卿廢。因家蘭陵，李斯嘗為弟子^⑦。已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道，而營于巫祝，信禨祥^⑧，鄙儒小拘。如莊周等^⑨，又滑稽亂俗。于是推儒墨道德之行事興壞，序列著數萬言而卒，因葬蘭陵。

【譯文】 荀卿是趙國人，年滿五十歲才開始來到齊國從事游說。此時，鄒衍的學術很是深遠閎闊，而且善于雄辯; 鄒奭的文采完美而難以實施; 淳于髡這人，如與他相處久了，有時也會得到他些善意言辭。所以，齊國人稱頌他們說： “深遠閎闊的是鄒衍; 華麗如雕龍的是鄒奭; 圓潤意長如炙轂輠的是淳于髡。” 這時，田駢這群人都已經死了。齊襄王時，荀卿要算最老的前輩師傅了。此時，齊國正在修補大夫這一官位的缺額，所以，荀卿曾經三次做齊國的祭酒。

后來，齊國有人讒言荀卿，荀卿便到了楚國。楚國宰相春申君用荀卿做了蘭陵令。春申君死后，荀卿也就被罷職，就住在蘭陵。李斯曾經當過荀卿的學生，后來李斯做了秦國的宰相。荀卿嫉恨當時混濁的政治，認為亡國亂君這班人不推行他的大道，而專門去研究巫術，信奉鬼神而求福; 鄙薄的儒者，只拘于小節; 像莊周等人，又用滑稽的手法來擾亂世俗。于是，荀卿便推崇儒、墨兩家道德，將它們在實施中的成功與失敗，著了一部幾萬言的書 《荀子》，而后死了，就埋葬在蘭陵。

【鑒賞】 荀卿 (約前313—前238) 即荀子，戰國時思想家、教育家，名況，時人尊而號為卿。游學于齊，后立為祭酒。繼赴楚國，春申君用為蘭陵令，著書終老其地。韓非、李斯都是他的學生。他批判和總結了先秦諸子的學術思想，反對天命、鬼神迷信之說，認為自然規律是不以人的意志為轉移的，提出了“人定勝天” 的思想，提倡 “人性惡”，要有“師法之化，禮義之通”，才可以為善，重視環境和教育對人的影響。堅持儒家 “正名”之說，強調尊卑貴賤的等級，主張 “法后王”，即效法文、武、周公之道。在經濟上，提出強本節用、開源節流和省工賈、眾農夫等主張。其著作《荀子》，有三十二篇。本文就是記述荀子立說之事的。

首先，文章寫荀子年五十才游學于齊。那時，齊國之學界名人三鄒 (鄒忌、鄒衍、鄒奭)及淳于髡、田駢等，都去世了，所以在齊襄王時，荀子算是老前輩了。同時，他正趕上齊國修補大夫之缺，因而三次為祭酒。這是荀子游學齊國之情況。

其次，寫荀子離齊適楚。因齊人誹謗他，故離齊去楚。在楚相春申君黃歇的推薦下，任蘭陵令。但春申君一死，他也就被免職，住在蘭陵。他除教授學生韓非、李斯等外，潛心治學。他總結、歸納儒家、墨家學術思想在實施過程中的優長短缺，寫成《荀子》一書，推崇儒家、墨家。這是因為他痛恨當時政治混濁，亡國亂君之人不行他的大道，熱衷于巫禍、禨祥之術; 學界風氣不正，有些儒學之士，拘小節，十分鄙陋; 像莊子宣揚道家學說者，又用滑稽之談來擾亂風俗。可見，他的《荀子》一書正是針對不正的政風和學風而寫的。

文章簡潔明白，荀子立言的背景與主旨十分清晰，使人一目了然。

注釋

①荀卿: 名況,“卿”是當時的人因對其尊敬,號之為卿。荀卿著書數萬言,其學術觀點是以孔子為基準。他倡導人性惡的學說,認為人性本惡,若不用禮義去矯正,就不能成其為善。此觀點與孟子相反。傳世著作為 《荀子》。②鄒衍: 人名,齊國的三鄒 (鄒忌、鄒衍、鄒奭) 之一,在孟子之后。他的學術著作 《大圣》,其言談天說地,十分宏闊。奭 (shi): 即鄒奭,采用鄒衍之術著文,齊王很賞識他。淳于髡: 齊人,滑稽多辯。③談天衍: 因為鄒衍著文談論天地開啟、五德的起源,言必及天事,所以時人說他“談天”。雕龍奭: 因為鄒奭采用鄒衍的手法修文,其文章修飾如雕鏤龍紋,所以時人說他“雕龍”。炙轂過髡: 炙,即烤。轂過,即轂輠,是車轂轆旁盛潤滑劑的器皿。因為淳于髡滑稽多辯,其文言辭悠遠,意味深長,猶如烤熱的轂輠中的油劑那樣余流不盡。④田駢:齊人,其著作有 《田子二十五篇》。⑤祭酒: 古代官名。⑥春申君: 楚國宰相黃歇的封號。蘭陵: 戰國時楚地名,故城在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮。⑦李斯: 秦始皇的丞相。秦二世時, 趙高誣陷李斯之子通盜, 腰斬斯于咸陽。 ⑧禨祥: 事好鬼神以求福。 ⑨莊周: 戰國思想家,道家學派的倡導者。其學廣博,歸宗老子玄學。其著作 《莊子》,多為寓言。