(下坤上震)
《豫》：利建侯行師。
《彖》曰：“《豫》，剛應而志行，順以動，豫，豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。《豫》之時義大矣哉！”
《象》曰：“雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。”
初六：鳴豫，兇。
《象》曰：“‘初六，鳴豫’，志窮兇也。”
六二：介于石，不終日。貞吉。
《象》曰：“‘不終日，貞吉’，以中正也。”
六三：盱豫，悔，遲，有悔。
《象》曰：“‘盱豫’，‘有悔’，位不當也。”
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
《象》曰：“‘由豫，大有得’，志大行也。”
六五：貞疾，恒不死。
《象》曰：“‘六五：貞疾’，乘剛也。‘恒不死’，中未亡也。”
上六：冥豫，成有渝。無咎。
《象》曰：“‘冥豫’，在上，何可長也？”
〔注釋〕 豫：卦名，象征歡娛。 建侯：分封諸侯。行師：出師。 剛應：第四爻為陽爻，其上下五陰爻與之相應，象征君主得到臣民擁護。志行：指君主之志得以實現。 順動：豫卦上震為雷，下坤為地，地表順從，雷表行動，所以是順動。 如：順應。 過：誤。 忒(tè)：差錯。 奮：動。 殷：盛大。薦：進。 配：獻。祖考：祖先。 鳴：有名。鳴豫：有名而歡娛。 介：古文作“砎”，堅硬。于：如也。介于石：指堅如磐石。 盱(xū)：眼向上看，比喻阿諛奉承。 悔：較小之不幸。 遲：緩。 有：同“又”。 位不當：指第三爻為陰，卻據陽位。 由：疑為“田”字。由豫：即田獵以行樂。 盍(hé)：同“合”，會合。簪(zān)：古人用來固定發鬢的飾物。盍簪：意思是頭挨著頭，比喻相聚。 貞疾：指用來占問疾病。 恒：久，指壽命長。 乘剛：指第五根陰爻位于第四爻陽爻之上，是為柔乘剛之象，比喻臣勢威脅到君。 中未亡：第五爻位于外卦之中，象征人遵循中道。 冥：昏暗，黃昏。冥豫：在昏暗之中享樂。 有：漢帛書《周易》寫為“或”。渝：敗壞。成有渝：已獲成功之事可能會敗壞。
〔鑒賞〕 豫卦在《周易》中位居第十六，與第十五位的謙卦成倒爻對立卦、即綜卦，就是說把謙卦六爻上下顛倒過來，就是豫卦的卦象。所謂“豫”，就是歡愉，愉快，快樂。一個人具備優秀的品質，在事業中取得了重大的成就，又保持謙虛的美德，他在精神上應當是愉快的。所以《序卦》說：“有大而能謙，必豫，故受之以《豫》。”
豫卦的爻辭自始至終圍繞著“豫”字言吉兇，指明什么樣的快樂是可取的，什么樣的快樂會遭致災難。可見豫卦表達了古人的快樂觀。《易經》是講成功之道的著作，因此它總是從對人的成長、對其生活和事業是否有利來決定取舍。它不主張清教徒的生活方式，把愉快的生活作為人生的基本目標，所以特地用“豫”、即快樂作為一卦的卦名和卦義。但是《易經》也不主張享樂主義，不把快樂作為人生的最高目標。快樂確實能使人的生活輕松而愜意，但是一味追求快樂容易使人喪失大志，沉迷于享樂或安逸，從而迷失方向。豫卦把快樂作為有意義的活動所造成的精神愉悅的效果加以肯定。如“九四”爻辭說打獵非常快樂，“大有得”我們可以理解為不僅提高了武藝，鍛煉了身體，而且獲得了許多獵物，而朋友們歡聚在一起，也增進了友誼。看起來《易經》提倡打獵這類娛樂活動的。
總的來看，豫卦的重點在指明人們不能不顧長遠的利益，或以不正當的手段追求所向往的東西，以圖一時的享受和快樂。“初六”爻辭所說的“鳴豫”就是講有些人因為有了名聲，就耽于虛榮，忘乎所以；或是乘機放縱物欲，完全失去遠大的目標，甚至走向歧路。爻辭認定這種快樂是短暫的，很快會嘗到苦果，樂極生悲，因此判斷“名豫”為“兇”。這里“兇”雖只有一個字，但它卻有萬鈞之力，能夠讓享樂主義者驚出一身冷汗。“六三”爻辭中的“盱豫”大概是說那些以逢迎獻媚為能事的小人，他們因為討得了長上的歡心而得意洋洋，又由此得到種種好處而樂不可支。但是根據豫卦，不以中正持身、行邪道之人終究要受到正義的懲罰，他們的不幸會一個接著一個到來，他們的得意也是不能持久的。“上六”爻辭所說的“冥豫”則是指那些已經日暮途窮的人仍然醉生夢死，茍且偷樂，致使已獲成功的事業敗壞得不可收拾。在這樣的情況下只有改弦更張，另作良謀，方能避免災禍。由上可見，《易經》引導人們追求高尚的娛樂和精神的愉悅，否定由滿足低級趣味而產生的快樂，反對人們以犧牲根本利益來換取短暫的歡樂。雖然豫卦的文字很少，卻為中國人的快樂觀定下了一個積極向上的基調。
《彖傳》在解釋卦象和卦辭時著重闡述獲得幸福和快樂的一項根本條件：即它說的“順以動”。這句話是根據卦象立論，豫卦下坤上震，坤表示地，象征順；震表示雷，象征動，因此言“順以動”。這里的“順”是順“時”，《彖傳》贊嘆說：“《豫》之時，義大矣哉！”可見，弄懂“時”的觀念，對于把握豫卦的卦義實在是太重要了。《周易》中“時”的概念包含了豐富的內容，在這里是指自然規律，以及特定的時間地點中合乎自然規律出現的各種客觀條件。《彖傳》說天地就是“順動”的，所以日月的運行和四時的更替都是嚴格地合乎自然法則，比如都是按時出現和離去，沒有一點差錯。人們要取法天地，也要根據四時中的自然變化，按照特定的時代條件來決定怎樣做。在《彖傳》看來，只有這樣做，人們的事業才能取得成功，活動也才會產生快樂。在《周易》中有兩個觀念極其重要，一是“中”，一是“時”。根據《周易》的智慧，人們既要守中，又要應時；既要遵循適當的原則，又要順應時機，這就是《周易》所說的“時中”。快樂的生活、成功的事業和幸福的人生是靠合乎“時中”的活動實現的。
從豫卦爻辭關于快樂應當是一種高尚的精神愉悅的思想出發，《象傳》以極富美感的想像發明豫卦卦象的意義，說：“雷出地奮，豫。先王以作樂崇德。”雷在地的上方轟鳴，這是大自然中陰陽相交所產生的最壯觀的音樂，因此圣人作樂表達一種最深沉、最虔敬的情感。《象傳》這樣的發揮是引導人們在表達熱烈、誠摯、崇高的感情的音樂中尋求生活的樂趣，獲得心靈的滿足，求得精神的升華。
《周易》是一部生活的教科書，其中雖然沒有長篇大論的說教，但是它所提供的深刻的哲理如不斷地加以琢磨和體味，就能為我們人生導航，使我們能夠避免或戰勝生活中的險風惡浪，達到陽光燦爛的勝利彼岸。
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