《山海經鑒賞·五藏山經·南山經·南山二經》鑒賞

南次二經之首曰柜山，西臨流黃^①，北望諸毗^②，東望長右^③。英水出焉，西南流注于赤水^④，其中多白玉，多丹粟^⑤。有獸焉，其狀如豚，有距^⑥，其音如狗吠，其名曰貍力^⑦，見則其縣多土功^⑧。有鳥焉，其狀如鴟而人手^⑨，其音如痹^⑩，其名曰鴸^⑪，其名自號^⑫也，見則其縣多放士^⑬。

東南四百五十里，曰長右之山，無草木、多水。有獸焉，其狀如禺^⑭而四耳，其名長右^⑮，其音如吟^⑯，見則郡縣大水^⑰。

〔注釋〕①流黃：地名。可能位于今日安徽省的黃山一帶。由于流黃與硫磺的發音完全相同，也可能與硫磺礦(黃鐵礦、硫鐵礦)產地有關。②諸毗：眾多相連的群山或水域。③長右：山名。④赤水：河流名。⑤丹粟：丹沙細如粟米。⑥距：雞足的附足骨，相斗時可用于刺擊對方。⑦貍力：豬獾。⑧見則其縣多土功：貍力出現的地方，將有利于大興土木搞建設。⑨其狀如鴟(chī)而人手：鴸這種鳥的樣子像鴟，卻長著人的手。鴟，貓頭鷹或鷂鷹，屬于兇猛的肉禽。⑩痹：麻木，氣悶。⑪鴸：樣子像鷂鷹類的鳥，可能是朱鹮，或謂紅角鸮。⑫其名自號：“鴸”這個名稱是自己對自己的稱呼。⑬見則其縣多放士：鴸出現的地方，表明那里將會有許多被驅逐流放的人士。⑭禺(yù)：狀似獼猴而體形較大，赤目長尾。⑮長右：長臂猿。⑯其音如吟：發出類似人的呻吟聲。⑰見則郡縣大水：長右的出現，預兆著該區域將發生洪澇災害。

又東三百四十里曰堯光之山，其陽多玉、其陰多金^①。有獸焉，其狀如人而彘鬣^②，穴居而冬蟄^③，其名曰猾褢^④，其音如斫木^⑤，見則縣有大繇^⑥。

又東三百五十里，曰羽山^⑦，其下多水，其上多雨，無草木，多蝮蟲。

又東三百七十里，曰瞿父之山^⑧，無草木，多金玉。

又東四百里，曰句余之山^⑨，無草木，多金玉。

又東五百里，曰浮玉之山，北望具區^⑩，東望諸毗。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘^⑪，是食人。苕水出于其陰，北流注于具區，其中多鮆魚^⑫。

又東五百里，曰成山，四方而三壇^⑬，其上多金玉，其下多青䨼。��^⑭水出焉，而南流注于虖勺^⑮，其中多黃金。

又東五百里，曰會稽之山^⑯，四方，其上多金玉，其下多砆石^⑰。勺水出焉，而南流注于湨^⑱。

又東五百里，曰夷山，無草木，多沙石。湨水出焉，而南流注于列涂^⑲。

〔注釋〕①其陽多玉、其陰多金：表明當時人們已對不同礦物的成礦分布規律有了某種認識。②鬣(liè)：指獸類頸部上的長毛。③冬蟄：冬眠，冬藏。 ④猾褢(huái)：猾褢的樣子好像是一種頸部有長毛的猿人，或謂是貉類動物。⑤其音如斫(zhuó)木：斫，砍、斬。猾褢發出的聲音好像是在砍木頭。⑥見則縣有大繇(yáo)：繇，徭役。猾褢的出現預兆著該地將大規模征集民眾服勞役。⑦羽山：上古地名。⑧瞿父之山：山名。瞿父山的得名，可能與當地瞿姓氏族有關。⑨句(gōu)余之山：郭璞注謂：“今在會稽余姚縣南、句章縣北，故此二縣因此為名云，見張氏《地理志》。”⑩具區：郭璞注謂，具區即太湖，古又稱震澤，今有學者認為太湖系隕星撞擊而成。⑪彘(zhì)：即野豬。⑫鮆(zī)魚：俗稱刀魚，太湖盛產此魚。⑬四方而三壇：四方形的山，山上有三層高臺;郭璞注謂：“形如人筑壇相累也，成亦重耳。” ⑭豕：音始(shǐ)。⑮虖(hū)勺：虖勺或作“虖多”，通常指今日河北境內的滹沱河。 ⑯會稽之山：會稽山原名茅山、苗山，又名涂山，位于今日浙江省中部。⑰砆(fū)石：又稱“武夫石”，似玉。⑱湨(jú)：今河南省湨水。⑲列涂：指遠處一片一片水中有陸、陸中有水的沼澤濕地。

又東五百里，曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木，無鳥獸，無水。

又東五百里，曰咸陰之山，無草木，無水。

又東四百里，曰洵山，其陽多金，其陰多玉。有獸焉，其狀如羊而無口，不可殺也，其名曰䍺^①。洵水出焉，而南流注于閼^②之澤，其中多茈蠃^③。

又東四百里，曰虖勺之山，其上多梓^④、楠^⑤，其下多荊、杞^⑥。滂水^⑦出焉，而東流注于海^⑧。

又東五百里，曰區吳之山，無草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。

又東五百里，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕^⑨，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

東五百里，曰漆吳之山，無草木，多博石^⑩，無玉。處于東海，望丘山^⑪，其光載出載入，是惟日次^⑫。

凡南次二經^⑬之首，自柜山至于漆吳之山，凡十七山，七千二百里。其神狀皆龍身而鳥首^⑭。其祠：毛用一璧瘞，糈用稌。

〔注釋〕①䍺(huàn)：當地居民供奉的神羊。②閼：音遏(è)。③茈蠃：即紫螺。④梓：落葉喬木。⑤楠：常綠喬木，有香氣。⑥杞：即枸杞，灌木，結紅色果實，有營養滋補藥效。⑦滂水：即浙江境內的富春江，發源于安徽黃山南麓。 ⑧東流注于海：此處的海，即東海。⑨蠱雕：一種食人猛獸，生活在水里，樣子卻又像食肉猛禽雕，還長著獸角。或謂蠱雕是貂熊或雕鳥。⑩博石：可制作棋子的石材。⑪望丘山：疑原文應為“東望丘山”，丘山即舟山群島。⑫其光載出載入，是惟日次：人們在漆吳山上向東觀測丘山日出月落的方位和時間，以便確定一年四季、日歷、時辰。⑬南次二經：南方第二條山脈的考察記錄，本書稱為南山二經。⑭其神狀皆龍身而鳥首：居住在南山二經區域的居民，供奉龍身鳥首之神，祠禮用璧。

【鑒賞】南山二經的考察記錄者，特別標出了南山二經第一座山柜山與周圍地形地貌的方位關系，即“西臨流黃，北望諸毗，東望長右”;而且這里所用的“望”字，反映出考察者是站在山頂遠望，來測量方位與距離的(與山的高度和能見度有關)。遺憾的是，考察者沒有說明南山二經與南山一經彼此之間的方位關系，無疑這將增加我們今天考證南山二經乃至《南山經》地理方位的難度。好在南山二經記述了會稽山、太湖(具區)、東海等地名，據此可以推斷其區域大體位于今日的浙江省及其周邊地區。

南山二經共記述有17座山，9條河流，15處地望，24處礦物，6處植物，10處動物，其中還有幾種特別有趣的奇異動物。本章第3節堯光山的猾褢就是一種非常奇異的“動物”。一般來說，在《五藏山經》里，凡是沒有提及“是食人”或“食之”如何的動物，很可能都不是真正的動物，而是由巫師制作的動物神像或人神像。堯光山的猾褢可能是當地巫師制作的人偶或先祖神像，平常被供奉在洞穴里，春夏時期抬出來巡游，以調動民眾服勞役;從后面“其音如斫木”來看應是上山砍草木，例如披荊斬棘開辟道路，或者是砍樹用于建筑。進一步說，猾褢的“褢”字，從其名稱的字形字義來看，好像是在給鬼穿衣;“鬼”字本義是指戴面具的人，后引申為已故先祖的木乃伊或靈魂，對其族人或后人有著特殊的號召力。本章第13節洵山的患“其狀如羊而無口，不可殺也”，很可能也是巫師制作的動物神像。

第6節的句余山位于今浙江省余姚市與寧波市之間，這里是著名的河姆渡文化遺址所在地。河姆渡遺址總面積達5萬平方米，疊壓著四個文化層，最下層的年代為公元前五千年前，出土有玉器、木器、骨器、陶器等各類材質制成的生產工具、生活用品、裝飾工藝品，以及人工栽培稻遺物、干欄式建筑構件，動植物遺骸等文物約7000件，集中反映了華夏大地先夏時期母系氏族的繁榮景象。

第7節的浮玉山在今日太湖以南的湖州一帶，著名的良渚文化遺址亦在此區域。良渚文化是環太湖流域分布的以黑陶、磨光玉器和古城墻為代表的先夏時期文化，1936年首先發現于良渚而命名，距今5300—4000年，或許浮玉山之名與當地制作磨光玉器有關。

第9節的會稽山是華夏名山之一，相傳大禹治水來到此地，召開天下諸侯大會，商議治水大計，后人便稱這里為會稽。今日浙江紹興境內的會稽山有大禹陵，據說大禹就葬在這里。值得注意的是，《山海經》記述眾帝葬所，唯獨沒有提及禹帝葬所，似乎表明在《山海經》撰寫時代或其資料來源時期，大禹尚在人世。

此外，安徽懷遠縣境內的涂山，相傳也是大禹會諸侯計議治水的地方，當地有禹會村、禹王宮、涂山祠等名勝，蘇東坡《濠州涂山》詩云：“川鎖支祁水尚混，地埋汪罔骨猶存;樵蘇已入黃熊廟，烏鵲猶朝禹會村。”意思是，當年大禹治水時鎖住了水怪無支祁，召開天下諸侯大會時處死了防風氏;如今砍柴人在黃熊廟(相傳禹曾化作黃熊開山)歇息，只有烏鵲還來到禹會村朝拜。