《山海經鑒賞·五藏山經·中山經·中山九經》鑒賞

中次九經岷山之首，曰女幾之山。其上多石涅，其木多杻橿，其草多菊��。洛水出焉，東注于江，其中多雄黃。其獸多虎豹。

又東北三百里，曰岷山。江水出焉，東北流注于海^①，其中多良龜，多鼉^②。其上多金玉，其下多白珉。其木多梅棠，其獸多犀象，多夔牛^③，其鳥多翰鷩^④。

又東北一百四十里，曰崍山^⑤。江水出焉，東流注大江^⑥。其陽多黃金，其陰多麋麈。其木多檀柘，其草多薤韭，多藥、空奪^⑦。

又東一百五十里，曰崌山。江水出焉，東流注于大江。其中多怪蛇^⑧，多䲀魚^⑨。其木多楢杻^⑩，多梅梓。其獸多夔牛、羚㚟、犀兕。有鳥焉，狀如鸮而赤身白首，其名曰竊脂^⑪，可以御火。

又東三百里，曰高粱之山。其上多堊，其下多砥礪，其木多桃枝、鉤端。有草焉，狀如葵而赤華，莢實白柎，可以走馬。

又東四百里，曰蛇山^⑫。其上多黃金，其下多堊。其木多栒，多橡章。其草多嘉榮、少辛。有獸焉，其狀如狐，而白尾長耳，名��狼^⑬，見則國內有兵。

又東五百里，曰鬲山^⑭。其陽多金，其陰多白珉。蒲之水^⑮出焉，而東流注于江，其中多白玉。其獸多犀象、熊羆，多猨蜼。

又東北三百里，曰隅陽之山。其上多金玉，其下多青雘，其木多梓桑，其草多茈。徐之水出焉，東流注于江，其中多丹粟。

又東二百五十里，曰岐山。其上多白金，其下多鐵。其木多梅梓，多杻楢。減水出焉，東南流注于江。

又東三百里，曰勾檷之山^⑯。其上多玉，其下多黃金。其木多櫟柘，其草多芍藥。

又東一百五十里，曰風雨之山。其上多白金，其下多石涅。其木多棷椫^⑰，多楊。宣余之水出焉，東流注于江，其中多蛇。其獸多閭麋，多麈豹虎，其鳥多白鷮。

又東二百里，曰玉山。其陽多銅，其陰多赤金。其木多豫章、楢杻，其獸多豕鹿、羚㚟，其鳥多鴆。

又東一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出神人。夏啟而冬閉，是穴也，冬啟乃必有兵。其上多白玉，其下多白金。其木多樗柳，其草多寇脫。

又東一百四十里，曰騩山。其陽多美玉赤金，其陰多鐵，其木多桃枝、荊、芭。

又東二百里，曰葛山。其上多赤金，其下多瑊石。其木多柤栗、橘柚、楢杻，其獸多羚㚟，其草多嘉榮。

又東一百七十里，曰賈超之山。其陽多黃堊，其陰多美赭。其木多柤栗、橘柚，其中多龍脩。

凡岷山之首，自女幾山至于賈超之山，凡十六山，三千五百里。其神狀皆馬身而龍首。其祠：毛用一雄雞瘞，糈用稌。文山^⑱、勾檷、風雨、騩之山，是皆冢也，其祠之：羞酒，少牢具，嬰毛一吉玉。熊山，帝^⑲也，其祠：羞酒，太牢具，嬰毛一璧;干儛，用兵以禳;祈，璆冕舞^⑳。

〔注釋〕①海：此處“海”當指一處沼澤湖泊，可能即若爾蓋沼澤濕地;或者“海”字有誤。②鼉(tuó)：即揚子鱷，俗稱豬龍婆，體長約2米，以魚、蝦、鳥、鼠為食，冬季蟄居穴中，皮可蒙鼓。先夏時期負責擊鼉鼓的樂官名鱓，此處鱓同鼉，《呂氏春秋·古樂》記有：“帝顓頊乃令鱓先為樂倡，鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。”③夔(kuí)牛：體重數千斤的野牛。④翰鷩：翰，野雞，山雞，文翰即赤羽山雞。此外，翰亦指長而硬的鳥羽，或指白馬。⑤崍山：即今日邛崍山，為岷江與大渡河的分水嶺。⑥大江：即今日長江。⑦空奪：寇脫。⑧怪蛇：郭璞注：“今永昌郡有鉤蛇，長數丈，尾岐，在水中鉤取岸上人、牛、馬啖之，又呼馬絆蛇，謂此類也。”鉤蛇即水蟒，永昌郡始設立于東漢，位于今日云南省保山一帶，與緬甸接壤。⑨䲀(zhì)魚：未詳。⑩楢(qiū)杻：或謂柔木，可用于鉆木取火;或謂剛木，可制車輪。⑪竊脂：此處竊脂是一種食取樹木分泌油脂的鳥類，故可減少山林失火。郭璞注：“今呼小青雀曲嘴肉食者為竊脂，疑非此也。”⑫蛇山：位于今日大巴山，“巴”即大蟒蛇，相傳巴蛇可以吞象。蛇山所出橡章疑原作“豫章”。⑬��(sì)狼：狐狼。⑭鬲山：鬲音利(lì)，先夏時期飲器，陶制，圓口，三空心足;又音革(gé)，阻隔;又音厄(è)，同軛，車轅前端駕在牲口頸上的橫木。⑮蒲之水：音薨(hōng)。⑯勾檷之山：檷音彌(mí)，又音你(nǐ)，絡絲工具。⑰棷椫(zōushàn)：棷，麻干，聚草，可作薪柴;椫，白理木，古時用以制杓，以素色為貴。⑱文山：或作“汶山”，即岷山。⑲帝：經文誤作“席”。⑳璆(qiú)冕舞：璆，同球，美玉，亦指玉器，玉相擊聲;冕指古代帝王、諸侯、卿大夫所戴的禮帽;璆冕舞即持玉冕冠而舞，屬于文舞。

【鑒賞】《中山九經》即中部山區第九條山脈的考察記錄，共記述有16座山，8條河流，10處地望，34處礦物，56處植物，39處動物。《中山九經》的居民供奉馬身龍首圖騰神(奇怪的是《中山九經》諸山沒有一處直接提到馬)，祭品有雄雞和精米。其中文山(岷山)、勾檷山、風雨山、騩山是先祖的墓地，祭祖掃墓時要獻上美酒、吉玉和羊豬少牢之牲。熊山是祭祀熊神(帝)的地方，祭祀時要獻上美酒、美璧，以及牛羊豬太牢三牲。如果舉行盛大的萬舞，舞者身穿戰服手持盾而舞，那是為了預祝戰爭獲勝，或者通過炫耀武力來驅逐災禍;如果是為了祈求福祥，舞者則身穿禮服手持玉而舞。

本章第1節中女幾山與《中山八經》的女幾山當是異地同名，類似的情況在《五藏山經》里多處出現。今日四川省西部邛萊山山脈南段的四姑娘山，在3500米的距離內有四座雪峰南北排列，宛若四少女頭披白紗，其海拔6250米，為青藏高原東部最高峰，或即此處所述的女幾山，而所謂洛水東注入之江當指岷江。

第2節的岷山、第3節的崍山、第4節的崌山均記述有“江水出焉”，這種情況在《五藏山經》中極為特殊，如果不是有文字訛誤，那么就可能是極其特殊的地形地貌。岷山、崍山、崌山和第6節的蛇山、第7節的鬲山均位于今日四川盆地的岷山和大巴山一帶，距離著名的三星堆、金沙文化遺址不遠。值得注意的是，在《五藏山經》考察撰稿時期，這里還棲息有大量的犀牛和大象，說明當時的氣候要比今日溫暖許多;而在三星堆、金沙遺址出土了數量可觀的象牙，可證明《五藏山經》的記述具有很高的真實性和可靠性。

第11節中的風雨山，顧名思義，其地形地勢應多風雨。今日大巴山山脈高峰之一的光霧山，海拔2507米，從這里發源多條水系，分別流入嘉陵江和漢水。俗話說，風有風口，水有水道;實際上，飛云亦有路，而云下不下雨則往往與地形有關。對于我國來說，南方來的風通常都攜帶著大量水汽，它們在向北移動的過程中，每遇到高山，部分水汽就會轉變成降水。具體來說，四川盆地之所以降水充沛，境內岷江、沱江、涪江、嘉陵江、渠江等水網密布，就是因為邛萊山、岷山、大巴山以及秦嶺起到了把南來水汽(主要來自南太平洋和印度洋)轉變成降水的作用。

第12節的玉山，是《五藏山經》記述的第三座玉山。前兩座玉山，一是《西山四經》第11節中西王母所居的玉山，二是《中山八經》第19節中的玉山。此外，《中山十一經》亦提及玉山之名。

第13節的熊山理應多熊，熊有冬眠習性，熊冬季出來活動屬于異常現象。眾所周知，大熊貓是我國特產，其毛色黑白相間，非常有特色，主要分布在秦嶺、岷山、大巴山一帶。由于此處熊山位于大巴山山脈，因此這里的熊有可能是指大熊貓。此外，熊神也可能是由當地人裝扮成大熊貓的樣子，并于夏季在熊穴里舉行祭祀熊神亦即戰神的活動。因此，如果人們冬季聚集在熊穴里，一定是發生了緊急情況，預示著將爆發戰爭。

值得注意的是，楚國先祖有名“穴熊”者，表明其以熊為圖騰神。《史記·楚本紀》稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽”，此后高陽生稱，稱生卷章(老童)，卷章生重黎。重黎之弟為吳回(祝融)，吳回生陸終;陸終生子六人，六曰季連，羋姓，楚其后也。季連生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中國，或在蠻夷，弗能紀其世。周文王時，季連之苗裔曰鬻熊，其后世姓名多用“熊”字。據此，中山九經的熊山、熊穴、熊神，有可能記述的就是楚國先祖“穴熊”供奉圖騰神的活動。

第16節的賈超之山出產龍脩，郭璞注謂：“龍須也，似芫而細，生山石穴中，莖倒垂，可以為席。”袁珂認為這是關于黃帝與龍須的神話，《古今注》記有：“世稱皇帝(黃帝)煉丹于鑿硯山，乃得仙，乘龍上天。群臣援龍須，須墜而生草，曰龍須。”

上述數山按方位在大巴山山脈的東段，亦即神農架一帶。神農架主峰神農頂海拔3105米，相傳神農在此嘗百草，因山勢陡峭需搭架才能攀上高峰，故而得名。目前神農架地區有野生植物2000多種，野生動物570余種，還有白熊、白蛇、白金絲猴等多種白色動物，并盛傳有野人出沒。

中山九經所述區域即今日四川盆地的西部和北部諸山，古稱巴山蜀水，是古代巴人和蜀人居住的地方。在這一區域出土有200萬年前巫山人的生存遺跡，以及大量舊石器和新石器時代的文化遺存;其中，廣漢三星堆出土的大型青銅器，至今未在中原見到同類造型器物，顯示出其獨特的文化魅力。古史相傳顓頊、鯀禹都曾居住在四川西部，蜀人先王有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇(開明、鱉靈)，巴人先祖有廩君。