《山海經鑒賞·五藏山經·中山經·中山四經》鑒賞

中次四經釐山^①之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出焉，而北流注于洛，其中多泠石^②。

西五十里，曰扶豬之山，其上多礝石^③。有獸焉，其狀如貉而人目，其名曰䴦^④。虢水出焉，而北流注于洛，其中多瓀石^⑤。

又西一百二十里，曰釐山，其陽多玉，其陰多蒐^⑥。有獸焉，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠^⑦。滽滽之水^⑧出焉，而南流注于伊水。有獸焉，名曰��^⑨，其狀如獳犬^⑩而有鱗，其毛如彘鬣。

又西二百里，曰箕尾之山。多榖，多涂石^⑪，其上多㻬琈之玉。

又西二百五十里，曰柄山，其上多玉，其下多銅。滔雕之水出焉，而北流注于洛。其中多羬羊。有木焉，其狀如樗，其葉如桐而莢實，其名曰茇^⑫，可以毒魚。

又西二百里，曰白邊之山，其上多金玉，其下多青雄黃。

又西二百里，曰熊耳之山，其上多漆，其下多棕。浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉，多人魚。有草焉，其狀如蘇^⑬而赤華，名曰葶薴^⑭，可以毒魚。

又西三百里，曰牡山，其上多文石，其下多竹箭、竹䉋，其獸多㸲牛、羬羊，鳥多赤鷩。

又西三百五十里，曰讙舉之山。雒水^⑮出焉，而東北流注于玄扈之水^⑯，其中多馬腸^⑰之物。此二山者^⑱，洛間也。

凡釐山之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山^⑲，凡九山，千六百七十里。其神狀皆人面獸身。其祠之，毛用一白雞，祈而不糈，以采衣之。

〔注釋〕①釐山：釐，即厘的異體字，厘字有多義，治理，賜予，寡婦，數量單位;又音希(xī)，通禧，福，胙肉(祭過神的福食);通僖。②泠(líng)石：輕妙貌，通“零”;泠石或作汵石，已見于西山三經號山。③礝(ruǎn)石：石質接近玉，白者如冰，半有赤色。④䴦(yīn)：貉類動物。⑤瓀(ruǎn)石：瓀同礝，石質更接近于玉。⑥蒐(sōu)：茜草類。⑦犀渠：一種兇猛的犀牛，古人用其皮制盾牌。⑧滽滽之水：已見于中山三經宜蘇山，當是兩條同名的水。⑨��(xié)：水獺。⑩獳(nòu)犬：獳，怒犬貌。⑪涂石：又稱泥石，或謂即前文泠石，可作涂料。⑫茇：音拔(bá)，草根，在草間住宿;又音配(pèi)，開白花的苕，翩翩飛翔貌。此處茇草是一種對魚有毒的植物，疑即巴豆樹，巴豆辛熱有大毒，入藥可解毒殺蟲。⑬蘇：紫蘇，一年生草本，莖方形而帶紫色，葉可食，種子可榨油，枝葉、果實均可入藥。⑭葶薴(tíngníng)：即“葶藶”，俗稱狗薺，一年生草本，黃花，短角果，種子可入藥，稱“葶藶子”。⑮雒水：雒即洛，特指今河南境內的洛水，它發源于陜西洛南縣的華山山脈南麓，源頭有兩條支流。⑯玄扈之水：《水經注·洛水》稱：“玄扈之水，出于玄扈之山。”⑰馬腸：“腸”在古代可指子宮，馬腸有可能是一種狀如馬的子宮形狀的水母;或謂馬腸即中山二經蔓渠山的吃人怪獸馬腹。⑱此二山者：指讙舉山和玄扈山，洛水從兩山之間穿過。⑲玄扈之山：此處玄扈山包括讙舉山。

【鑒賞】中山四經即中部山區第四條山脈的考察記錄，共記述有9座山，6條河流，7處地望，16處礦物，8處植物，8處動物，其中有一些非常有趣的植物和動物。當地居民供奉人面獸身圖騰神，祭祀時要獻上五彩裝飾的純白毛色的雞。

本章第7節熊耳山是中山四經的標志性山峰，表明中山四經記述的正是今日河南省境內的熊耳山山脈。熊耳山因兩峰狀若熊耳而得名，其主峰為金寶山，海拔2094米，屬于秦嶺東段支脈，呈東北至西南走向，長百余公里，是伊水和洛水的分水嶺。

第1節的鹿蹄山位于熊耳山山脈最東端，屬于伊川縣境內，從這里發源的水名叫“甘水”，說明水質非常好，著名的杜康酒就產自這里(一處在伊水之北的伊川縣，另一處在伊水之南的汝陽縣)。杜康是古代釀酒大師，或謂黃帝時人，或謂周時之人，相傳他就是在伊水之濱釀造出美酒的。

第3節的釐山的犀渠怪獸“食人”。在《五藏山經》里，凡記述食人之獸，差不多都有“其音如嬰兒”的特征。一種可能是，食人野獸會模擬嬰兒啼哭的聲音，以吸引人前來;另一種可能是，所謂的食人獸，實際上是遠古食人習俗的化裝，那些化裝成野獸的人要模仿嬰兒的啼哭。

第5節的柄山和第7節的熊耳山都出產能夠毒魚的植物，表明早在《五藏山經》撰寫時期，中國人已經在利用植物(包括礦物)的化學性質來進行漁獵活動了。