抒情類·出塵之語的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】潘逍遙狂逸不羈，往往有出塵之語，自制 《憶余杭》 詞三首，一時盛傳。東坡愛之，書于玉堂屏風。石曼卿使畫工繪之作圖。(王奕清等 《歷代詞話》)

【詞例】

酒 泉 子

潘 閬

長憶西湖，盡日憑闌樓上望。三三兩兩釣魚舟。島嶼正清秋。笛聲依約蘆花里。白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿。思入水云寒。

【解析】 潘閬字逍遙，大名 (今河北省屬) 人。嘗居洛陽，賣藥為生。宋太宗至道元年(995)，賜進士及第，試國子四門助教。未幾，以狂妄追回詔命。真宗朝，為滁州參軍。有 《逍遙詞》 一卷。據崇寧五年 (1106) 武夷黃靜記：“ 《酒泉子》 十首，乃得之蜀人。其石本今在彭之使廳。予適為西湖吏，宜镵諸石，庶共其傳。”又云：“潘閬，謫仙人也。故懷湖山，隨意吟詠，詞翰飄灑，非俗子所可仰望”(轉引 《唐宋名家詞選》)。今從唐圭璋 《全宋詞》 用南京圖書館藏明鈔本詞調作 《酒泉子》，文字亦與 《歷代詞話》 引稍異。

這十首組詞，或憶錢塘，或憶杭州，或憶孤山，均以 “長憶”二字開篇，足見作者對此地之情深。正因此，當憶起杭州的 “明珠”西湖時，故 “盡日憑闌樓上望。”下為望中所見：“三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋”。這些景物同時映入眼簾，但后句一則表明季節，一則是作為前句的背景出現在詞中的。它們或給人以動感，或給人以靜感。動靜相映，在這里是愈見其靜。古典詩詞中表現超脫塵俗，忘懷世事，多用漁父作為化身。自稱 “煙波釣徒”的張志和，棄官歸隱后，“每垂釣，不設餌，志不在魚也。”這里雖未明寫釣者有如此不食人間煙火的 “高雅”情懷，但偌大的西湖即使僅作者目力所及，恐非也只有 “三三兩兩釣魚舟”，于此不難窺得詞人的思緒和心潮的。

過片仍是 “長憶”中景物：“笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起”。依約即隱約。白居易 《答蘇庶子》詩：“蓬山閑氣味，依約似龍樓。”“笛聲依約”，一因其清幽;二因來自“蘆花里”。乍看這里無疑是動境，但在詞人卻是為了表現一種清幽的情趣。后句以形勝。“白鳥”，白羽之鳥，如鶴、鷺之類。《詩·大雅·靈臺》： “白鳥翯翯。”又，《詩·周頌·振鷺》：“振鷺于飛。”毛亨 《傳》： “鷺，白鳥也。”用 “忽驚起”狀白鳥之翩然而逝，倏然而驚，而又是成群成行，其色彩之鮮潔清朗，如在目前，與上句的幽邃隱約，相映成趣。一結驟轉，從“長憶”中回到當前的現實：“別來閑整釣魚竿，思入水云寒。”從前是站在樓上憑倚欄桿觀釣魚舟，今天是自己整釣魚竿，思想境界已大不同，水云鄉未入而覺 “寒”，似非出于得已，“出塵之語”中，隱藏著無限情思。王夫之云：“語有全不及情而情自無限者，心目為政，不恃外物故也。‘天際識歸舟，云間辨江樹。’隱然一含情凝眺之人呼之欲出”(《古詩評選》卷3)。這里，不僅 “出塵之語”升了格，出塵思想步步跨進，出塵之人的形象，也昭然可見。看似淺白，這首小詞中是藏有曲折的心思的。

宋初一部分文人詞如王禹偁、蘇易簡、寇準、錢惟演、潘閬、林逋等，所存詞不多，但與宋初的名家如柳永、張先、晏殊等承 “花間”、南唐之余緒不同，他們的詞風近中唐張志和、韋應物、王建，劉禹錫、白居易等 “詩客曲子詞，”但文字趨向澹雅、內容趨向含蓄。清人沈謙 《填詞雜說》云：“白描不可近俗，修飾不得太文，生香真色，在離即之間，不恃難知，亦難言。”這類詞，和 “男子而作閨音”、“為賦新詞強說愁”不同，它們大多表現出作者的 “個性”，作品中有一個“自我”。陳廷焯云：“無論詩、古文、詞，推到極處，總以一誠為主”( 《白雨齋詞話》)。所謂 “誠”，即真實。況周頤也說：“真字是詞骨。情真、景真，所作必佳”(《蕙風詞話》)。以及所謂“丹青女易描，真色人難學”(見王士禎 《花草蒙拾》)，都重在一個“真”字。這就是我們今天的讀者，雖并無隱逸思想，也從來沒有 “思入”水云煙波之鄉，也仍不免為作品感染的原因所在。至于在當時東坡“書于玉堂屏風”，石曼卿使人繪作畫幅，那就更不難理解了。不過詞中的 “出塵之語”，并不都是由于時代社會和個人遭際的影響，情動于衷，而發于言，也有的是 “相題而作”(瞿佑語，見 《歸田詩話》 卷上)，如李煜二首 《漁父詞》，從古至今都有人懷疑非李煜所作，看來不僅是“筆意凡近”(見王國維《南唐二主詞》)的問題，還有像 “一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人”; “花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由”這樣的描述，是 “富貴閑人”式的 “出塵之語，”即使是李煜所作，也不過“相題而作”，總感覺缺 “誠”而少“真”的。