想象類·幻思幻調的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】 幻思幻調。(黃蘇 《蓼園詞選》 引沈際飛語)

【詞例】

南 鄉 子

冬 夜

黃 昇

萬籟寂無聲，衾鐵棱棱近五更。香斷燈昏吟未穩，凄清。只有霜華伴月明。應是夜寒凝，惱得梅花睡不成。我念梅花花念我，關情。起看清冰滿玉瓶。

【解析】屈原在其浪漫主義杰作 《離騷》 中，曾大量驅遣神話傳說、歷史人物、日月風云等，編織成一個雄奇壯麗的幻境： 以望舒為先驅，令飛廉為奔屬，鸞皇、鳳鳥、飄風、云霓為侍從儀仗，朝發蒼梧，夕至縣圃，飲馬咸池，歇息扶桑，上叩帝閽，下求佚女，找靈氛占卜，請巫咸降神……通過神界的漫游，表現了他熱愛祖國、堅持理想、九死不悔的戰斗精神。李白繼承并發展了屈原作品的浪漫主義精神和表現手法，他的《蜀道難》、《遠別離》、《夢游天姥吟留別》 等詩篇，都成功地運用了幻想形式，抒發了自己復雜熾烈的思想感情。李賀同樣善于馳騁奇思遐想，創造奇麗變幻的藝術境界。他的 《天上謠》 就是一首頗具代表性的作品：“天河夜轉漂回星，銀浦流云學水聲。王宮桂樹花未落，仙妾采香垂珮纓。秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。東指羲和能走馬，海塵新生石山下。”詩人滿腔熱情地著意描繪神話般的“天上樂園”。在那潔凈明麗的仙境里，仙女卷簾、拾蘭，王子吹笙、呼龍，到處是香花芳草，充滿著和諧寧靜。這座“天上樂園”，是李賀理想的詩化，是他憎惡黑暗社會，憧憬光明未來，追求理想境界的藝術再現。宋代詩詞中，雖然缺少象李白 《夢游天姥吟留別》、李賀 《天上謠》 一類神游仙境的大作，但幻想方式的成功運用仍不乏佳構，記夢詩詞便是其中之一。蘇軾 《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行”，通過夢境表達了對亡妻的追悼、思念。再如陸游： 五月十一日夜且半，夢從大駕親征，盡復漢唐故地，見城邑人物繁麗，云： 西涼府也。喜甚，馬上作長句，未終篇而覺，乃足成之，通過夢境表達了收復失地的強烈愿望和熾熱的愛國激情。

黃昇的 《南鄉子·冬夜》，沒有神游仙境，也未魂游夢境，而是虛構了一個小小的人花相念的幻境，清新奇特，別具魅力。詞的上片實寫，在萬籟無聲、霜濃月明的冬夜，詞人半坐半躺在冰冷如鐵的被窩里，就著油燈看書吟詩。寒冷、凄清、幽靜、雅潔的氛圍，正是梅花生活的環境，不畏嚴寒，傲霜斗雪，甘于寂寞，清操自守，正是梅花的品格。這就為下片由實入虛、由真入幻作了鋪墊。下片“應是夜寒凝”一句承上啟下。接著，作者用擬人手法，寫梅花“睡不成”，把梅當作人來寫，這就使“我念梅花花念我”成為可能。梅花睡不成的原因，是關心在寒凝之夜的“我”，而“我”也因為關心梅花而“起看”。“清冰滿玉瓶”是指插梅花的瓶里水都結成了冰，這一句正是上片所寫環境的藝術概括、濃縮。“我”與梅花生活在同樣的環境里，又心心相“念”、休戚相“關”，情如手足、知己。作者借助藝術想象，虛構人花相念的情景，表現了自己冰清玉潔、超塵脫俗、風流自賞的情懷。

藝術想象是創造藝術形象不可缺少的重要手段，詩歌創作尤其要有豐富的想象。幻想則是藝術想象的一種類型，在幻想基礎上構思、寫作而成的詩詞，才會有“幻思幻調”的藝術效果。游仙是“幻思”，托夢是“幻思”，用擬人手法虛構現實生活中不存在的意境，也是一種“幻思”，還有其他的幻想幻思的具體表現方式。幻想之境以其奇特別致、飄緲變幻而引人入勝，但幻想并不是純粹憑空瞎想，成功的幻境，應是現實生活的藝術折影，應該隱含著作者來源于現實生活的真情實感。胡德方序黃升所編 《花庵詞選》 說：“玉林(黃異的號)早棄科舉，雅意讀書，吟詠自適”。《南鄉子·冬夜》 詞正是他“雅意讀書，吟詠自適”生活的藝術寫照。王維詩“欲與梅為友，常憂不稱渠。從今斷火食，飲水讀仙書”，意思是說超塵脫俗、遺世獨立之人，方可與梅為友。黃蓼園說黃升此詞“是從飲水讀仙書來者”，指出了這首詞來自作者“雅意讀書”的清靜淡泊的生活，包含著作者的真情實感。正因為如此，所以這首詞雖然虛構了一個幻境，卻是虛而不空，幻而不假，具有藝術真實的魅力。