《醉醒石》解說與賞析

東魯古狂生

《醉醒石》是擬話本集，共十五回。鄭振鐸認(rèn)為十五回非完本，戴不凡疑為十六回。明清章回小說和擬話本集，回?cái)?shù)多為偶數(shù)，本書每二回間內(nèi)容上有些聯(lián)系，此說似有一定道理，但無版本依據(jù)。題“東魯古狂生編輯”，作者姓名與生平不詳，因書中尊朱元璋為太祖高皇帝，又多處稱明朝為“先朝”、“明季”，可知為明末清初人，書作于清初。戴不凡據(jù)書中所用衢州一帶的方言，推測可能是定居衢州的孔氏南宗之后人，可備一說 (參見《小說聞見錄》)。今存清初刊本、本衙藏板本、乾隆五十四年瀛經(jīng)堂復(fù)刊本等，近有上海古籍出版社(用原古典文學(xué)出版社版)、中州古籍出版社等排印本。

作者宣稱：“古今盡醉也，其誰為獨(dú)醒者?若也獨(dú)醒，世孰容之! 雖然，亦不可不醒也。……李贊皇(唐武宗時(shí)丞相李德裕)之平泉莊，有醉醒石焉，醉甚而倚其上，其醉態(tài)立失。是編也，蓋亦醒醉之石也。”(《醉醒石題辭》)指望以自己的作品解醉醒世，即其創(chuàng)作意圖。古典小說在封建時(shí)代雖被視為“小道”、“末技”，但在傳統(tǒng)的儒家教化思想的影響之下，往往突出勸善懲惡，強(qiáng)調(diào)道德評價(jià)，“三言”標(biāo)榜“喻世”、“警世”、“醒世”，亦即如此。本書承“三言二拍”之風(fēng)，而進(jìn)一步加強(qiáng)了勸誡教訓(xùn)的傾向。所以綜觀全書，不外勸善懲惡的傳統(tǒng)主題，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義等封建道德，鼓吹因果報(bào)應(yīng)的宿命思想，推崇循章守法，安貧樂道，戒貪淫，戒悖逆，戒狂傲，戒奢華。作者是出于封建正統(tǒng)思想來寫此書，特別是第2回與第12回，贊揚(yáng)鎮(zhèn)壓“賊寇”的武將，鞭撻欲推翻明朝的和尚，鮮明地表現(xiàn)出其維護(hù)封建秩序的立場，使人感到陳腐。這是《醉醒石》的消極方面。

值得注意的是，作者思想正統(tǒng)，為何又以“狂生”自命? 由于材料缺乏，只能從作品本身結(jié)合其產(chǎn)生時(shí)代考察。定書名為《醉醒石》，表明作者是懷著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與憂患意識進(jìn)行創(chuàng)作的。“古今盡醉也，其誰為獨(dú)醒者?若也獨(dú)醒，世孰容之!”醒者是會被醉者視為狂的，此其一。書中明顯表露了作者對明王朝的眷戀之情，卻又多所揭露，甚至借書中人物之口，稱之為“混濁之世”，“如今原是個(gè)沒理世界”，所期望的寇盜平、百姓寧、天下清的局面并未出現(xiàn)，這也是作者為之憂，為之“狂”的原因，此其二。作者侈談忠孝節(jié)義，而心在“先朝”。特別是第2回，本寫明太祖時(shí)劉濬父子剿“賊”之事，回首卻縱論亡敗之道：“國家之?dāng)。痪壨莆叨啵瑩?dān)當(dāng)者少;貪婪者多，忠義者少。居尊位者，以地方之事，委之下僚，為下僚者，又道官卑職小，事不由己，于是多方規(guī)避，茍且應(yīng)命。古人有云：不敢以賊遺君父。其誰知之?為文官者，則云：我職在簿書，期會而己，戎馬之事，我何與焉! 為武將者，則云：武夫力戰(zhàn)而拘諸原，儒生操筆而議其后，功罪低昂，不核其實(shí)，徒命英雄氣短耳。朝廷誤人，何苦以身為殉。古人有云：文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平。又誰知之?……”其所議論大大超出本回的范圍。清初不少小說戲劇意在總結(jié)明朝滅亡的教訓(xùn)，本書實(shí)亦如此，此其三。從這點(diǎn)出發(fā)，本書十五回中，除第6回取材于唐傳奇《宣室志·李微傳》外，其余十四回均寫明朝之事，與“三言”、“二拍”等晚明擬話本集不同，是本書題材內(nèi)容上一大特點(diǎn)。盡管如前所述，作者思想境界并不高明，作品為總結(jié)明亡教訓(xùn)，從官場、軍隊(duì)、社會、家庭等多方面展示了明朝社會的黑暗和腐敗，在針砭時(shí)弊中具有反思?xì)v史的意義。

對于明代官場的黑暗窳敗，官吏的昏庸貪鄙，以致國喪身辱，作者深為嘆息扼腕，篇中多所揭露。不少官吏“仗了個(gè)說不省、道不破黑肚皮，閃了付打不怕、罵不怕花嘴臉”，“騙得頂紗帽，不知是甚么紗帽，便認(rèn)作詐人樁兒;騙得幾個(gè)銅錢，不知是甚么銅錢，便做出驕人模樣”。(第8回)第7回中所寫的呂孝廉，以千金謀得個(gè)儀真知縣，到任便要加倍討利，借征錢糧、問詞訟搜刮，拿了強(qiáng)盜，使其亂扳，借機(jī)敲詐。后又用分上謀得九江抽分，將商船阻在關(guān)口，刁難掯他倍稅，遇有風(fēng)暴，常致船沉人亡。在九江一年，便榨得十余萬兩銀子。后因貪酷被罷官，還要尋若干游花百姓，脫靴挽留，覓幾個(gè)歪老秀才，立碑建祠，借以裝點(diǎn)門面。他曾經(jīng)洋洋自得的說：“拚得個(gè)軟膝蓋諂人跪人，裝了硬臉皮打人罵人，便就抓得錢來。……到那時(shí)，一本十來倍利，拿到家中，買田置產(chǎn)畜妾，樂他豐生，……”對上諂，對下狠，是他做官經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是明朝眾多官吏本質(zhì)的寫照。第8回中所寫的王臣，本是江南一大戶人家的孌童，憑著模樣標(biāo)致，言語伶俐，舉動活變，琴棋書畫也都來得，后來夤緣做了京中司禮監(jiān)太監(jiān)的侄兒，又攀上大中貴韋春，因此列銜錦衣衛(wèi)千戶，掌管武英殿書畫局，說動皇帝，差他赍了二萬銀子出京，到江南搜羅古玩字畫，借機(jī)敲詐勒索。小說寫他出身微賤，騰達(dá)非由正途，是小人得志，似與其他官吏有所區(qū)別。但有兩點(diǎn)值得注意：一是他憑借攀附宦官而致富貴，宦官專權(quán)，使本來已很尖銳的社會矛盾更加激化，正是明代突出的社會問題。二是可能因作者經(jīng)歷所限，書中所寫官吏多中下層者，這里把王臣奉旨搜求古玩，與宋徽宗時(shí)朱勔進(jìn)花石綱相提并論，雖然也寫到出行前皇帝囑咐他不要生事擾民，后因激起民變，又將他斬首，對皇帝尚有所回護(hù)，但仍揭示了明朝最高統(tǒng)治者的昏庸腐朽。其他如第11回寫魏推官聽任妻子納賄而放過真兇，枉殺無辜;第15回圍繞園林，反映官場之上的相互傾軋，第9回提到：“如在前程，則有活切頭、飛過海、假印、援納、加納、買缺、空選、坐缺、養(yǎng)缺各項(xiàng)等弊;事干錢糧，上納的有包攬、作偽、短欠、稽延之弊;買辦的，領(lǐng)侵、冒破、拖欠之弊。”這還是在京師輦轂之下，地方上自然更變本加厲。至于“說分上”，審案斷事聽人講情，作者已不把它當(dāng)作問題，在第1回和第10回中，甚至作為好官報(bào)恩的手段，可見其普遍。小說第4、10回還涉及到地方上豪紳與官府相勾結(jié)，侵吞財(cái)物，搶男霸女，為非作歹，倚勢橫行的現(xiàn)實(shí)。作者感慨于文官愛錢如命，于第2回末評之曰：“明季做官的，朝廷增一分，他便乘勢加征一分;朝廷征五分，他便加征十分。帶征加征，預(yù)征火耗，夾打得人心怨憤。又有大戶加三加五，盤利準(zhǔn)人，只圖利己，所以窮民安往不得窮，還要賊來，得以乘機(jī)圖利，賊未到先亂了。”正是由于當(dāng)權(quán)者的貪暴，以致人怨天怒，最終埋葬了朱明王朝。

作者從維護(hù)封建秩序出發(fā)，對于犯上作亂的造反者是敵視的，卻也從不同角度寫及受迫害者的抗暴斗爭。第4回中的程菊英，本已許婚窮書生張國珍，富戶徐登第貪其美貌，先以厚聘打動，后又買通與督撫交厚的王鄉(xiāng)宦以勢相壓，到縣誣告程家賴婚，搬出督撫主婚。其父因此被氣死，其兄被下獄，她于徐家搶親轎中自縊而死。作者盛贊她尊從父志，“守未嫁之盟，以死相殉”的松筠節(jié)操，使人感受到這一少女對強(qiáng)權(quán)豪富的抗?fàn)帲瑢θ烁褡饑?yán)的維護(hù)，以其年輕的生命，控訴這吃人的社會。紅顏薄命，素為古典作家慨嘆。如程菊英者是一種類型，被男子玩弄后遭遺棄，死后化厲鬼復(fù)仇，亦較常見，如霍小玉、竇氏、敫桂英。第13回中的穆瓊瓊，也是這種情況。瓊瓊本良家婦女，因夫家破產(chǎn)被官賣為妓。作者以同情的筆調(diào)，極寫她內(nèi)心的痛苦和對幸福生活的渴望，她“錯(cuò)認(rèn)有情郎”，以賣身的血淚錢交董文甫為己贖身，董負(fù)心別娶，她因之抑郁而死，化鬼后千方百計(jì)地找到董，向其討債。作者對她的復(fù)仇給予充分肯定，說：“怨毒之于人，甚矣哉! 若使忘恩負(fù)義，利己損人，任我為之，那人徒銜恨不報(bào)，可以規(guī)避，則人心何所不為。不知報(bào)復(fù)是個(gè)理，怨恨是個(gè)情，天下無不伸之情，不行之理。” 這就超越了對薄幸負(fù)心者的譴責(zé)，而擴(kuò)展到更廣泛的方面，而肯定受迫害者復(fù)仇雪恨是必伸之情，必行之理。第8回中的眾秀才，面對欽差王臣的恃勢橫行，先作詩文嘲弄，后發(fā)展到聚眾攔轎子，拋磚石瓦塊，圍住公署，要將其拖出痛打，又巧為周旋，使地方官也交相彈劾，終于使這個(gè)朝廷和宦官的爪牙受到懲處。這一行動與天啟間蘇州市民斗爭性質(zhì)相同，但在作者筆下，還是秀才們擺相公架子，嘲弄王臣出身卑賤，削弱了作品的思想意義。第10回還寫到陳鄉(xiāng)宦霸占房屋地產(chǎn)，浦肫夫路見不平，帶領(lǐng)眾受害者將其痛打，挫敗其陰謀，為孤寡貧弱者伸張正義。作者在主觀上力圖把這些反抗納入其封建說教的規(guī)范，但其筆下形象則表明，所有這些反抗斗爭，都是因官貪吏虐、強(qiáng)梁橫行激起的，展示了社會矛盾的尖銳和激化，一定程度地反映了當(dāng)時(shí)的人民不甘忍受壓迫欺凌和疾惡如仇的優(yōu)秀品質(zhì)。

軍隊(duì)是封建國家的柱石。武官怕死，也是作者痛心疾首的，故在揭露官場黑暗官吏貪鄙的同時(shí)，對軍隊(duì)的腐敗無能也多所抨擊。第2、5回中涉及許多軍官不習(xí)弓馬，不修武備，冒糧剝軍，畏敵如虎，又嫉賢妒能。第5回中寫東南沿海諸軍，“不知戰(zhàn)，也不能戰(zhàn)”，一見倭寇，先自逃跑，致倭寇肆無忌憚的燒殺搶掠，禍害百姓。姚指揮尚思報(bào)國，興化城破時(shí)力戰(zhàn)而死，其妻妾不曾死于倭寇，逃難中卻被官兵劫擄，強(qiáng)逼到軍營中陪睡。其妾曹瑞貞不從，大罵“朝廷養(yǎng)你，要為朝廷守城池，救百姓。今城池已失，不能救護(hù)，反在此擄掠百姓，王法何在!”因此被殺。這還是本城軍官的家眷，其他小百姓的命運(yùn)，更可想而知。故作者慨嘆曰：“兵與倭原不差一線。”無怪乎明朝數(shù)百萬大軍，在十余萬清兵面前一敗涂地，致江山易主，生民涂炭。作者寫明朝軍隊(duì)的腐敗，實(shí)在含有深意。

明末清初不少小說涉及對科舉制度的批判，科舉制度本是封建統(tǒng)治者牢籠讀書士子，網(wǎng)羅造就官吏爪牙的手段，本與封建吏制密不可分。此書從揭露官吏腐敗的角度，批判了科舉制度。在作者筆下，科舉制度已成為牟利的手段，錢財(cái)與科舉緊密地聯(lián)系在一起。士子們讀書為做官發(fā)財(cái)，抱此目的，一旦得中，未有不聚斂搜刮，成為貪官的。如第11回所寫的廣東魏進(jìn)士，做秀才時(shí)家中貧苦，靠其妻妝奩讀書，其妻怨恨，他便說：“不要怨，倘得中了，包你思衣得衣，思食得食，十倍還你妝奩，也不打緊。”果然中后聽任其妻納賄而草營人命。作者說：“這病源，先在未讀書做官時(shí)，便畜了富貴利達(dá)之心。一到得官，大家放肆，未有不害事的。”應(yīng)試為做官發(fā)財(cái)，做官時(shí)也以科舉賺錢。如第7回呂孝廉所說：“如今那一個(gè)考官，不賣秀才，不聽分上?監(jiān)生是直頭輸錢的了，鄉(xiāng)試大主考要賣，房考用作內(nèi)簾是巡按，這分上也要五百。定入內(nèi)外簾是方伯，無恥的也索千金。明把賣舉人做公道事。”買賣關(guān)節(jié)，買賣名分，已經(jīng)成為科舉中公開的事實(shí)，并且明碼實(shí)價(jià)：“三百兩就買個(gè)秀才，四百是個(gè)監(jiān)生，三千是個(gè)舉人，一萬是個(gè)進(jìn)士。” “當(dāng)今之時(shí)，只有孔方。”金錢操縱了科舉，“從來有才的，畢竟奇窮”。買來的官，必然要追本討利，如此惡性循環(huán)，官場怎能不黑暗腐敗! 作者雖無意否定科舉制度，卻也接觸到它的一些本質(zhì)方面。

此外，小說對封建婚姻制度和世態(tài)炎涼等方面，也有所涉及。詳下面第3、14回賞析。

總之，《醉醒石》內(nèi)容豐富而又復(fù)雜，既有陳腐的封建說教，又較集中的反映了明代的社會問題，揭露了官場和軍隊(duì)的黑暗腐敗，文臣武將的昏庸貪鄙，科舉制度的種種弊痼，在一定程度上揭示了明朝衰亡的原因，反映了當(dāng)時(shí)民眾對統(tǒng)治階級的仇恨蔑視和反抗情緒。雖然由于作者的思想局限和清初統(tǒng)治者的文字獄高壓，對一些問題或故作回避，但在倫常道德說教中，卻也不時(shí)作憤語。

本書沒有繼承發(fā)揚(yáng)“三言”的“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”(《今古奇觀序》)的藝術(shù)特點(diǎn)，而突出發(fā)展其說教勸誡成分，故不以曲折動人的情節(jié)、委婉細(xì)膩的描寫取勝。故事敘述較為簡略，特別是在話本擬話本中作為重要組成部分的入話，本書或用或不用，有入話的亦做為事例，融入議論之中。如第13回，回首論女子復(fù)仇，不報(bào)于生，亦報(bào)于死，列舉“故如龐娥親之報(bào)父仇，謝小娥之報(bào)父與夫仇，都以孤身女流，圖報(bào)于生前。如琵琶女子之于嚴(yán)武，桂英之于王魁，這皆報(bào)一己之仇于死后。”此回中，惟對浙西女子的敘述稍詳。魯迅先生說： 此書“文筆頗刻露，然以過于簡煉，故平話習(xí)氣，時(shí)復(fù)逼人”(《中國小說史略》)。“刻露”與突出訓(xùn)誡有關(guān)。傾向性不是寓于形象中自然流露，而是以故事以人物說明思想，還惟恐讀者理會不夠，敘述中不斷議論發(fā)揮，因而缺乏韻味，說不得是長處。“簡煉”過分，描寫自然不細(xì)，卻仍有較為生動之處。如第10回寫浦肫夫因陳鄉(xiāng)宦霸產(chǎn)為盛寡婦抱不平，先敘陳的橫行，盛及家人佃戶氣憤無措，然后寫“巧是浦肫夫走來，見眾人在那廂打呆樁，讀苦書”，“打呆樁，讀苦書”六字，情態(tài)并見。浦為盛家打抱不平，又與前所寫他聽任族中困苦者盜賣自己田產(chǎn)相對應(yīng)，表明他“只是個(gè)輕財(cái)重義”。第4回寫程菊英以死抗暴一段，尤為精彩。先交代差人催逼程菊英上轎，叫嚷如雷，氣氛緊張，接著是有條不紊，從容不迫的予以展示。一邊是母親叮囑：“你忘不得父親臨死的言語!” 女兒回答：“兒有處，母親勿憂。”顯露其必死決心。一邊寫她不理差人威逼，整束衣裙，書寫遺囑，哭別父靈，拜別母親，囑托嫂子。又寫她轎中問到縣里程，因此引起轎夫的嘲謔，列舉有的新娘“極哭得苦”而不肯回轎;轎底脫落，怕誤時(shí)辰，寧可在轎里隨著走，筆墨忙里偷閑，以此襯托“淫貞各別”。及轎子到縣，才寫她縊死已久。后整理入殮，方交代遺囑是：“尸歸張氏，以成父志。”筆筆有蹤，把她的死寫得既從容，又壯烈。

總之，《醉醒石》無論是在思想上還是藝術(shù)上，既有其所短，亦有其所長，在明清之際的擬話本中別具風(fēng)格，故在小說史上仍有一定地位，在讀者中也有一定影響。