《抱經堂叢書》的主要內容,《抱經堂叢書》導讀

《抱經堂叢書》是清代私人刊刻的一部綜合性叢書。清盧文弨輯。以盧氏校勘、注釋的漢、唐經子諸書匯刻而成。有清乾隆嘉慶間余姚盧氏刊本，民國12年(1923)北京直隸書局據盧氏刊本影印。

盧文弨(1717—1796)，字紹弓，號弓父，又號敬齋，浙江余姚人，清代著名藏書家、校勘學家。乾隆進上，官至翰林院侍讀學士，提舉湖南學政。歷主江浙各書院講席。 博學嗜古，尤善聚書，不惜以重價購善本。其藏書處名抱經堂，生平喜校書，自經史子集，一經披覽，輒加丹黃。廣貯異本，比勘同異，生平校書200余種，且著述頗豐，著名的有《抱經堂文集》、《群書拾補》、《鐘山札記》、《龍城札記》等。

《抱經堂叢書》收錄歷代典籍17種，263卷，前有民國十二年(1923)傅增湘抱經堂匯刻書序。收錄之書包括：《經典釋文三十卷附考證三十卷》，唐陸德明撰，考證清盧文弨撰;《儀禮注疏詳校十七卷》清盧文弨撰，《逸周書十卷校正補遺一卷》晉孔晁注;《白虎通四卷附校勘補遺一卷考一卷闕文一卷》，漢班固撰，清盧文弨校并撰校勘補遺，考，清莊述祖撰并輯闕文，《輶軒使者絕代語釋別國方言十三卷校正補遺一卷》、漢揚雄撰，晉郭璞注;《荀子二十卷附校勘補遺一卷》，戰國荀況撰，唐楊倞注;《新書十卷》漢賈誼撰;《春秋繁露十七卷附錄一卷》漢董仲舒撰;《顏氏家訓七卷附注補并重校一卷注補后一卷壬子年重校一卷》，北齊顏之推撰，清趙曦明注，盧文弨校并撰注補，注補正，清錢大昕撰;《群書拾補初遍三十九卷》清盧文弨撰;《西京雜記二卷》漢劉歆(一題晉葛洪)撰;《獨斷二卷》漢蔡邕撰;《三水小牘二卷》唐皇甫枚撰;《鐘山札記四卷》清盧文弨撰;《龍城札記三卷》清盧文 撰;《解春集文鈔十二卷補遺二卷詩鈔三卷》清馮景撰;《抱經堂文集三十四卷》清盧文弨撰。這些典籍刻于乾隆四十九年(1784)至嘉慶元年(1796)，每書前各為序言，概述刻印緣起、版本源流、校勘狀況及盧氏考證經過。

全書搜羅豐富，在學術上貢獻頗大。其特色之一為，收錄內容著重漢、唐經子重要典籍，例如《經典釋文》，陸德明采集漢、魏、六朝音切凡230余家，兼載諸家訓詁，括其樞要，經注畢詳，訓義兼辨，質而不野，繁而不蕪，為治訓詁音韻者所宗。首卷為《序錄》綜述經學傳授源流，而后解釋儒家各經典。為研究文字音韻及經籍古文提供了重要參考資料。《方言》，西漢揚雄用二十七年時間撰成。是我國漢語方言學第一部著作。為研究漢語方言史、語音史、詞匯史提供了重要資料。

《抱經堂叢書》收錄書籍的又一特色是收錄了盧文弨自己的幾種著作，如《抱經堂文集》、《鐘山札記》、《龍城札記》等。這些著作皆盧氏生平所撰，記述了他讀書、治學、校勘群籍的經驗體會。集中反映了：(1)盧氏的校書理論，他認為“違古而失，泥古亦失”(《抱經堂文集》卷二)重古不泥古，貴宋不佞宋，唯善而采，唯是而從。(2)盧氏的校書體例可謂獨樹一幟，一方面有訛誤必改，刪衍補脫，這就便于學人閱讀，另一方面，存疑存真，以小號字體說明原書訛誤衍脫之情況，與他書之異同，個人的見解。與正文涇渭分明，不相淆亂，保存古書原貌，利于后人繼續研究;(3)校勘方法科學，是清代對校派(以同書不同本相校)代表，校勘經驗豐富，廣采他人成果，重佐證，不妄改。盧文弨之校書成果顯著，裨益于士林最厚。

《抱經堂叢書》以精校精刻稱譽當世，流傳至今嘉惠后學。《群書拾補》是盧氏的校勘名作，共匯合經史子集38種書，仿《經典釋文》例，摘字句而校注之，解難釋疑，定其是非，對《群書拾補》的學術價值。后人評價很高，梁啟超在《中國近三百年學術史》中說“校釋諸子之書薈萃是編最有價值者，其一為盧抱經之《群書拾補》……”。《荀子》用唐楊倞注本，以嘉善謝墉安雅堂刻本校正，是咸豐、同治以前最佳版本。《逸周書》集王念孫以前各家之說，是后世校此書的重要依據。《經典釋文》據宋本與《通志堂經解》本細校，附考證30卷，自是此書始有善本可讀。《儀禮》校證則據宋元舊本，復取宋李氏集解，并引證數十家傳記注疏，考其異同，酌其字句，積數十年之力，而后成書。《方言》一書自宋以來諸刻本訛誤極多，盧氏在戴震、丁杰校勘的基礎上，又校正120余條，是研究該書的最善版本。其他如《春秋繁露》、《顏氏家訓》、《呂氏春秋》等重要典籍，亦是經盧文弨校補后，始有善本。他的校書成就為后代所推崇，傅增湘盛贊他“所校刻;獨取漢唐其余瑣記短書不相羼雜，每校一書，必搜羅諸本，反覆鉤稽，扦格之詞莫不通，晦僻之義莫不顯，而書之規模雅飭亦出一時善工，較諸趨步宋槧其神采各不相掩，是此書之奄有諸家之長而無其短。”(《抱經堂叢書序》)

對《抱經堂叢書》的研究長期以來側重對盧文弨本人及其校書理論、校讎成就的研究，對其《群書拾補》、《鐘山札記》、《抱經堂文集》等校刻精本的價值，已引起學人的注意，這成為研究清代校讎學的重要文獻。