心就像天空一樣，沒有形式，沒有實(shí)質(zhì)，也沒有范圍和大小，我們對(duì)人、事、物及世界的感受態(tài)度，主要取決于我們的心，有多大的心量便有多大的事業(yè)。人生的境界在于突破，突破往往體現(xiàn)在小事情上。你的包容包含于你的待人處事之中，要從你的日常生活中去培養(yǎng)。做事情，受到挫折、遭遇坎坷，你一想到包容，就會(huì)大而化之，從煩惱中走出來，會(huì)覺得一切困難都不算什么。因?yàn)槲覀冏鍪虑椋鍪聵I(yè)，總要與人合作，合作中往往會(huì)涉及利益問題，這時(shí)就要有一種豁達(dá)的胸懷，寬大的心量。不能總計(jì)較個(gè)人的得失，要想到別人，即在交往過程中，能夠體會(huì)他人的情緒和想法，理解他人的立場(chǎng)和感受，并站在他人的角度思考和處理問題。

佛陀的心量有多大？他在《金剛經(jīng)》中給我們展示了他的心量：“三千大千世界。”“三千大千世界”是多大？從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時(shí)間上看，宇宙是前前無始、后后無終的。佛將銀河系稱為一個(gè)“小世界”，一千個(gè)小世界組成一個(gè)“小千世界”，一千個(gè)小千世界組成一個(gè)“中千世界”，一千個(gè)中千世界組成一個(gè)“大千世界”。由此可以想象佛陀的心量有多大。正如《金剛經(jīng)》中所說的“恒河沙數(shù)，數(shù)沙恒河”、“心包太虛，量周沙界”。心就像天空一樣，沒有形式，沒有實(shí)質(zhì)，也沒有范圍和大小，我們對(duì)人、事、物及世界的感受、態(tài)度，主要取決于我們的心，有多大的心量便有多大的事業(yè)。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出一個(gè)新概念——心經(jīng)濟(jì)，它就是以無形的思想滲透到有形的載體來服務(wù)人類，它將學(xué)習(xí)、工作、研究融為一體。

《易經(jīng)》中說“厚德載物”，廣袤無垠的大地能承載萬物，這就是包容。如何才能包容？包容，需要我們看到事物的本相，要以事煉心。人生的境界在于突破，其實(shí)這就是包容，和你對(duì)人生本質(zhì)的把握、對(duì)人生的使命感有直接的關(guān)系。我們要做正業(yè)，要利益一切眾生，難免會(huì)有很多磨難和坎坷，這些都是你福報(bào)的資糧，你要容得下人，容得下事。這里不僅是順你的事要包容，重要的是忤逆你的也要包容。我從自身的經(jīng)歷感悟到，心量的確是一個(gè)修煉的過程。在報(bào)社時(shí)我非常吝嗇，和人出去，往往連一支雪糕都舍不得買。到研究會(huì)后，有人在我們門前停車，有人上我們的廁所，我從心里容不下到能容下，這就是突破，突破往往體現(xiàn)在這些小事情上。你的包容包含于你的待人處事之中，你還不能以你的心境來要求別人的心境。往往一個(gè)人在郁悶的時(shí)候，聽到別人的笑聲就煩惱。其實(shí)人的心理的突破是很難的，有時(shí)候甚至是痛苦的，這也是要在日常生活中去培養(yǎng)。這里佛陀給我們提供了一個(gè)思維方式，給我們提供了化解人生煩惱的方法。做事情，受到挫折、遭遇坎坷，你一想到“盡虛空遍法界”，你就會(huì)大而化之，從煩惱中走出來，會(huì)覺得一切困難都不算什么。人的真心和宇宙相通，是無窮無盡的，佛陀所謂“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有為法，如露亦如電，如夢(mèng)幻泡影，應(yīng)作如是觀”，本義也是大而化之，其根本就是“應(yīng)無所住，而生其心”，這就是所謂的法法皆通，圓融無礙。

要做事，首先要能容人。正所謂有容德乃大、無欺心自寬。寬容是企業(yè)行為的君子之道，是企業(yè)管理的一種高境界，一種大度，有了這種大度，才能形成海納百川之勢(shì)，成就宏業(yè)。下面的一則案例是其充分的證明。

1947年的一天，一個(gè)中年人走進(jìn)托馬斯·約翰·沃森的兒子小沃森——IBM第二任總裁的辦公室，他瞧了一眼小沃森，毫無顧忌地嚷道：

“我沒有什么盼頭了，銷售總經(jīng)理的差事丟了，現(xiàn)在干著沒人干的閑差……”

這個(gè)人叫伯肯斯托克，是IBM公司未來需求部的負(fù)責(zé)人。他是剛剛?cè)ナ赖腎BM二把手柯克的好友。因?yàn)榭驴伺c小沃森是對(duì)頭，伯肯斯托克心想：柯克一死，小沃森肯定不會(huì)放過他，與其被人趕走，不如主動(dòng)辭職，來個(gè)痛快。伯肯斯托克知道小沃森與他父親一樣，脾氣暴躁，也很要面子，假若哪位職工敢向他們發(fā)火，那么，其結(jié)果就不言而喻了。

奇怪的是，小沃森顯得很平靜，臉上還有一絲笑意。

伯肯斯托克有點(diǎn)緊張了，不是因?yàn)楹ε拢怯悬c(diǎn)摸不著頭腦了。

“如果你真行，那么，不僅在柯克手下，在我、我父親手下都能成功。如果你認(rèn)為我不公平，那么你就走；否則，你應(yīng)該留下，因?yàn)檫@里有許多機(jī)遇。”

“……”

“如果是我，現(xiàn)在的選擇就是留下來。”

“我剛才的話你沒有聽見？”

小沃森沒有回答，好像真的沒有聽見。

小沃森實(shí)際上做的是盡力挽留面前這個(gè)人。

事實(shí)證明，留下伯肯斯托克是正確的。伯肯斯托克是個(gè)不可多得的人才，甚至比剛?cè)ナ赖目驴诉€精明能干。在促使IBM從事計(jì)算機(jī)生產(chǎn)方面，伯肯斯托克的貢獻(xiàn)最大。當(dāng)小沃森極力勸說老沃森及IBM其他高級(jí)負(fù)責(zé)人趕快投入計(jì)算機(jī)行業(yè)時(shí)，公司總部里支持者相當(dāng)少，而伯肯斯托克全力支持他。

伯肯斯托克對(duì)小沃森說：“打孔機(jī)注定要被淘汰，假如我們不覺醒，不盡快研制電子計(jì)算機(jī)，IBM就要滅亡。”

小沃森相信他說的話是對(duì)的。

小沃森聯(lián)合了伯肯斯托克的力量，為IBM立下汗馬功勞。

小沃森在他的回憶中還曾寫下這樣一句話：“在柯克死后挽留住伯肯斯托克，是我有史以來所采取的最出色的行動(dòng)之一。”

小沃森不但挽留了伯肯斯托克，后來，他還提拔了一批他并不喜歡，但卻有真才實(shí)學(xué)的人。

正是他的包容，成就了IBM。

《金剛經(jīng)》中講無我，其實(shí)，無我的一個(gè)方面就是包容，是掙脫小我的束縛，進(jìn)入到大我的境界，這是一種自我的突破。一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)單位，如果做事情想問題總從自己的圈子出發(fā)，事業(yè)就會(huì)越做越窄，也就很難發(fā)展起來；如果打破自我的界限，把自我的心理擴(kuò)大，想到大眾、想到社會(huì)，你就會(huì)打破界限，獲得無限的發(fā)展機(jī)會(huì)。實(shí)際上幫助別人就是幫助自己。有這樣一個(gè)故事，說是一個(gè)老農(nóng)民，在別人的地里捉蟲子，他兒子看到了，說你是不是糊涂了，怎么到別人的地里捉蟲子？老農(nóng)說，我不糊涂，別人地里的蟲子不捉，它不會(huì)跑到我們地里嗎？我在報(bào)社時(shí)做新聞部主任時(shí)，想問題做事情總是從自己的角度出發(fā)，許多事情都是自己大包大攬，每天事情做得很多、很累，但最后的效果并不好。后來打破自我的界限，把事情交給大家去做，這樣自己輕松了，工作也做得很出色。佛家有一個(gè)典故，說一滴水投入大海之中，這滴水就會(huì)永不干涸。其實(shí)這個(gè)典故和英國(guó)著名的思想家羅素的一段闡述無我的妙語是一致的。羅素講的是流水，大意是這樣的：一開始是涓涓細(xì)流，在高山峽谷之間兩岸巖石聳峙，流水曲曲折折，奔騰流淌；流到一馬平川的原野，變得寬闊平緩；而一旦流入大海，就消失得無影無蹤，但卻獲得了永恒的存在。

我在弘揚(yáng)中華文化的時(shí)候，最深的感觸是不斷戰(zhàn)勝自我，掙脫小我的束縛，進(jìn)入到大我的境界。我們做事情，總要與別人合作，合作中往往會(huì)涉及利益問題，這時(shí)就要有一種豁達(dá)的胸懷，寬大的心量，不能總計(jì)較個(gè)人的得失，要想到別人。正如人本主義大師卡爾·羅杰斯提出，同理心問題一樣，在交往過程中，要能夠體會(huì)他人的情緒和想法，理解他人的立場(chǎng)和感受，并站在他人的角度思考和處理問題。

人在最困難之時(shí)，你若能向他人伸出援助之手，常常會(huì)使他終身不忘。但反過來你只是對(duì)他無休無止地埋怨、指責(zé)，其效果往往只能是適得其反。人應(yīng)當(dāng)用包容的胸懷，接納這個(gè)具有缺點(diǎn)和不足的社會(huì)。