君不見柏梁臺，今日丘墟生草萊；

君不見阿房官，寒云澤雉棲其中。

歌妓舞女今誰在？高墳壘壘滿山隅。

長袖紛紛徒競世，非我昔時(shí)千金軀。

隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚。

據(jù)曹道衡先生考證，《行路難》的曲調(diào)原是近似《挽歌》一類的悲歌(見《中古文學(xué)史論文集》)。此說當(dāng)合乎實(shí)際。鮑照這組《擬行路難》的基本主題之一就是悲慨人生無常，本首詩就屬于這類作品。

“君不見柏梁臺，今日丘墟生草萊；君不見阿房宮，寒云澤雉棲其中。”“柏梁臺”，漢武帝所建，非常豪華，武帝嘗于其中宴請群臣，賦詩作樂。“阿房官”，秦始皇宮殿，十分雄偉，其中妃嬪宮女，不知其數(shù)。這兩座建筑是秦皇、漢武富貴尊榮生活的突出表現(xiàn)，而今天呢，都成了廢墟。“草萊”，雜草。“寒云澤雉”，冷云野雞。這景象顯得多么清冷、荒涼，與昔日的繁華適成鮮明的對照。“歌妓舞女今誰在？高墳壘壘滿山隅。”“歌妓舞女”是指蓄養(yǎng)于秦皇、漢武宮中的女樂，她們的不在，表示秦皇、漢武享樂生活的不能持久。“高墳壘壘”與如花似玉的容貌又是一個鮮明的對照。“長袖紛紛徒競世，非我昔時(shí)千金軀。”“長袖紛紛”承上，是說歌妓舞女窮妍極態(tài)、爭寵取憐，這里用了個“徒”，表示枉費(fèi)心機(jī)，“非我昔時(shí)千金軀”，到頭來形銷魄散，終歸于盡。這又是一個對照。這里用了一個“我”字，借宮女的口吻說法，很是冷峻。這兩句似還有深一層的諷世意味。長袖競世，是一種情態(tài)百出、忘乎所以的形象，當(dāng)不僅指那些宮人，還用來象征世上追逐名利的奔競之徒。在作者看來，這種追逐也是全然沒有意義的。“隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚。”還不如隨酒逐樂，得快樂時(shí)且快樂，不要等到死時(shí)空自嘆息。“黃壚”即地下。“含嘆下黃壚”亦不是泛泛而言，當(dāng)含有沉痛的歷史教訓(xùn)的意味，自古以來有多少“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”的悲劇，遠(yuǎn)的如李斯上蔡黃犬之嘆，近的如陸機(jī)華亭鶴唳之悲，都是典型的例子。

這首詩先以歷史上兩個著名的好大喜功、窮奢極欲的帝王作例，表明作為人生極致的追求也是沒有意義的。然后由宮女影射世人，見出攀附權(quán)勢、追逐名利的徒勞。最后的結(jié)論是：人生虛幻，及時(shí)行樂。這樣的思想似乎太消極悲觀了。《擬行路難》中不少作品都表露了這樣的思想情緒。這里有個問題：鮑照為什么特別喜好寫這種類似《挽歌》的作品？寫得這般痛切、這般感傷？應(yīng)當(dāng)說這是他心中的苦悶、悲愁的發(fā)泄，是被壓抑的人生欲望的一種曲折的伸張，如果他真的認(rèn)為人生無意義，就不必如此慷慨悲歌了。《擬行路難》中其它幾首悲歌，多是以花草、霜雪、日月比況人生無常，這首詩寫的是社會現(xiàn)象，而且是典型的社會現(xiàn)象，看來他并不是簡單地否定人生，而是在這種否定的言詞里深含著憤慨的情緒，對權(quán)勢的壟斷者、名利的占有者的極為厭惡和憤恨。這種情緒與他的孤賤出身、坎坷遭遇密切相關(guān)。這就是“人生無常”的底蘊(yùn)，可以說是在消極的形式中含有積極的內(nèi)容。