《馬屁世界》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

睡獅著。十回。宣統三年 (1911) 正月小說進步社出版。

“笑話小說”《馬屁世界》講述的是一個絕頂荒唐的故事： 京城里有幾位大紅人，只因善拍馬屁，紅頂花翎，富貴已極。后來辭官不做，將家眷搬到上海，打算做點事業，尋點利益，商量來商量去，一致決定開設一所“馬屁學堂”，收集天下識時務的俊杰，專門傳授升官發財的妙訣。學堂的辦學方法且極為文明：一不要學費，二不論人品，三不問程度，四不要保人，只于進堂時寫下一紙志愿書，說明畢業出堂得志以后再行補報，目下分文不取，吃的、穿的、用的、耍的，一切等等都是公的。陜西有個書生單卜信，生性強硬，脾氣多疑，聽人說上海地方文明要算中國第一，單單不信，便獨自一人跑到上海，在英租界住下。不久，盤纏用完，正在納悶，被爛污客明期仁誘入馬屁學堂。單卜信進門以后，就被領去“修身”：洗澡、纏足、整容、修舌，又教以行禮、學文、習字、作畫、吟詩、寫信、游藝、飲酒種種拍馬屁用得上的本領。單卜信經此一番修身，取鏡自照，只見“身干陡覺苗條，面貌大為花妙，臉似相公，形如小旦”，幾乎羞死。“修身”之后，復教“養性”，目標是要養成幾種性質：“第一狐猸性，第二狼毒性，第三蜂蠆性，第四蛇蝎性，第五鯨吞性，第六鷹揚性，一切陰賊陰險之性。”養性已畢，鉆過狗洞，便算正式入學。總教習馬屁大王向學生講授相馬術、騎馬法、養馬訣，此外還有馬耳科、馬眼科、馬足科、馬卵科等課程。不久，學業完成，在英租界跑馬廳舉行畢業典禮，學生十有八九都獲優等，獨有幾個農家子弟、鐵匠徒弟、鄉間老夫子，因鹵莽操切，不堪造就，不列等; 明期仁因拍馬手段太顯，列在中等;單卜信只得個“平等”。畢業典禮上，又有幾個外國專家當場贈送文明拍馬妙器。馬屁學生畢業以后，具此妙手，懷此利器，真是無往不利，馬到成功;鉆入學界的，做到教習;鉆入軍界的，做到官長;鉆入官界的，做到大人; 鉆入警界的，做到官弁; 鉆入商界的，做到老板; 鉆入工界的，做到工頭。次一等的，鉆入倡優門的，也當了班長龜頭; 鉆入隸卒門的，也當了班頭卯首;鉆入江湖派的，也成了大光棍老光蛋;鉆入釋道派的，也成了老方丈大管家： 總之是個個走運，處處風行。唯有單卜信，不會拍馬，到處碰壁，只好跳出勢力圈子，賣文度日。一日，幾個大闊老聚在一起，互相傾訴受馬屁客愚弄之苦，發起拒絕馬屁大會。馬屁學生聞訊，齊到馬屁學堂商議對策。學堂教習以為世事愈變，人心愈靈，馬屁法子亦須改良，便又教以 “龍馬負圖”、“弩馬戀棧”、“鴇馬配合”、“駒馬連環”、“驥馬稱德”等新樣馬屁，卷土重來，一伙富貴之徒，果然又入圈套。單卜信見此情景，心煩頭悶，忽見《時報》上刊出一條新聞，全國滅絕馬屁請愿代表聚集北京，便趕到北京參加臨時大會，會上請得東京回來的幾位馬屁維新家，用 “打鬼還用鬼法”之計，將中國的馬屁妙手統統禁下，再由代表申奏朝廷，公堂會審，飛電查抄馬屁學堂，從此中國公道大行，國勢日盛。

揭發和抨擊夤緣、逢迎、巴結等等官場中的丑惡現象，本是晚清小說中極為風行的題材，《馬屁世界》區別于同類作品的最大特點是，將這種揭發和抨擊，以一種在現實生活中不可能出現的極其荒謬的形式表現出來。“于今時風，簡直是個馬屁世界，無論何人何事，總離不了這個手段”——京師里靠“辦新政得利”的闊老這個判斷，并沒有超過以往作品的水平，然而，“若果開個學堂，專門來講究這馬屁的道理，一定要風行的”，卻確是一個前無古人的奇思妙想。小說的成功之處在于，它居然使得這種荒唐的奇想，獲得了現實的合理性：首先，它征引圣人之言道： “富而可求，雖執鞭之事，吾亦為之”，馬屁學問是符合圣人之道的，這就為馬屁學堂的宗旨找到了理論根據。其次，學堂的監督，教員之類，主其事的闊老自己就可充任，因為他們本身就都是拍馬屁的專家。第三，五湖四海，三教九流，人人皆欲升官發財，因此學堂的生源也無須擔憂。第四，學生入學時雖然不要分文，但畢業得志以后，定可倍加補報，則學堂經費也可無虞。總之，有教員、有生源、有經費，馬屁學堂就具備了生存的一切條件。尤為風趣的是，小說在敘事時，時時注意突出一個“馬”字： 闊老們商議辦學堂的地方是馬立師路馬德里公館; 明期仁勸誘單卜信，夸說馬屁學堂畢業以后的出身，起碼是司馬、洗馬之類，進而是東床駙馬，紫禁城騎馬，賞穿黃馬褂。學堂里的課程又多與馬有關，有相馬術、養馬訣、騎馬法之類，相馬術將馬分為龍馬、驥馬、馴馬、駿馬，與烈馬、驕馬、弩馬、蠢馬兩大類; 騎馬法又將馬分為狂奔馬、豎牌馬、驚跳馬、怒跌馬、前趴馬、后坐馬等等，無不從馬字上大做文章，將拍馬的種種伎倆，種種丑態，集中展覽，揭露無遺。而馬屁學生畢業，竟然齊聲高唱起石破天驚的《馬屁軍歌》來：

天下榮，馬屁助成功。天下樂，馬屁最要學。拍起來，馬屁莫嫌臭，你看那，嘗糞滅吳國。

我中華，馬屁最風行，大闊老，多半是名角。想起來，好不羨煞人，要快活，快把馬屁拍。

最可笑，一種強硬性，英雄們，常被人傾覆。最可笑，一種拘執性，圣賢們，永遠受寂寞。

最可愛，一種依賴性，奴隸們，庸庸多厚福。最可喜，一種柔媚性，娼優們，聲名倒赫濯。

那怕他，唾罵當我面，一世里，好官由我作。我同學，拍馬莫害羞，騎上了馬背真快活。

軍歌將馬屁客靈魂深處的隱衷和盤托出，道出了馬屁的娼優奴隸的柔媚本性，讓馬屁專家登壇說法，比起正面遣責馬屁的丑惡來，更有一種痛快淋漓之感。

小說沒有停留在表面現象的暴露之上，而是試圖將馬屁與中國的衰敗貧弱聯系起來加以思考。第九回寫單卜信在黃浦江邊遇一老奴，向他訴說主人鐘華(中華)被馬屁客所蒙蔽，弄得死無葬身之地的慘劇，就是為了揭露馬屁客“占千百人的權利，享千萬人的幸福” 的罪惡本質。小說還朦朧地意識到，要徹底清除逢迎拍馬的積弊，最根本的一條是改革一班闊老當道專權的體制，實行民主政治，而這一層意思，在小說中又是通過“馬屁”的曲折形式表達出來的。第十回寫全國滅絕馬屁請愿代表大會上，會長報告說，雖然圣諭準許捉拿全國馬屁客，卻沒人是他對手，為此，只好“打鬼還用鬼法”，“捉賊還用賊智”，請得三位新由東京回來的馬屁里的維新家，馬屁中的革命黨，他們的宗旨，與中國式的馬屁不同： “中國的馬屁往上拍，外國的馬屁往下拍。往上拍的為一人，害萬人;往下拍的利萬民，并不害一人。所以往上拍的為小人，往下拍的為君子;往上拍的為奴隸，往下拍的為英雄;拍一人的為宵小，拍萬民的為圣賢。”由于馬屁維新家的參與決斗，終于掃盡妖氛，使中國公道大行，國勢日盛。而馬屁維新家的要訣，不過是將拍馬屁的方向由往上拍改為往下拍，這實際上就是提倡尊重民意，實行民主。而這一層意思，在小說中卻依然用了馬屁的術語表述出來，顯得格外貼切自如，與全書的風格渾然一體，令人叫絕。