三國兩晉南北朝·陶潛·桃花源

東晉志異小說。陶潛撰。原載《搜神后記》卷一?！端囄念惥邸肪戆耸?、《初學記》卷二十八、《太平御覽》卷六六三皆引載。李格非等《文言小說》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》、滕云《漢魏六朝小說選譯》均選錄。這篇小說，與《桃花源記》內容相同，僅文字稍異。是作者根據當時人民為生活所迫而“逃亡去就，不避幽深”(《晉書·劉毅傳》)的現實，并結合前人有關追求美好境界方面的思想材料，加以想象、虛構而成。敘寫：晉太元年間(376——396)武陵一位漁夫，沿河前行，忘路遠近，經過一片桃林，見一山口。漁人便舍船進入山口，里面豁然開朗，別有天地。男女怡然自樂，見漁人而大驚，問從何處來。漁人答后，問知他們是秦時避難而到此至于今的。各家都拿出酒食款請。后辭別，再尋其處，不復得見。作品通過對“桃花源”的描述，反映了魏晉時期廣大人民渴求避免戰亂、擺脫苛稅、實現和平勞動生活的美好愿望。藝術上：(1)作品構思奇特，情節曲折。小說虛構了一個“清潔高遠，渺無塵氛，隱現空虛，飄飄乎仙”(李扶九《古文筆法百篇》卷八)的世外樂園的境界。寫這個境界并未單刀直入，而是以捕魚人的經歷為線索展開曲折入勝的情節，從而使這個絕妙境界傳奇般地展現給讀者。開頭交待時代、人物，說漁人緣溪行，忽逢大片桃林而“忘路遠近”，這是一曲折?！傲直M水源”，便有一山，擋住去路，漁人似乎陷于“山重水復疑無路”的絕地，這又是一曲折?？烧l知“山有小口，仿佛若有光”，給漁人帶來了一線希望;但入山口內“初極狹，才通人”，漁人感到絕望疑懼時，作者以“豁然開朗”的神來之筆，而造成了又一曲折。下面才描寫了一個開闊、恬靜、優美的田園樂土。后寫漁人辭歸，“處處志之”，待再往“尋向所志”時，終“不復得”，這最后一折終使故事完美無缺。作品所寫這“四曲折”，“設想甚奇，直于污濁世界中另辟一天地，使人神游于黃農時代。公蓋厭塵網而慕淳風，故嘗自命為無懷，葛天之民，而此記即其寄托之意”(邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷五)。(2)虛實相兼，意境優美。整個故事是小說家虛擬而成，卻用記實筆法，似虛似實，亦真亦假，使作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強烈的真實感人力量。開頭點明故事發生的朝代，而不明年月日，實中就有了虛。再寫漁人籍貫，僅記郡縣，而不寫住址、名姓。實虛寓一。接寫漁人進入桃花源，當然桃花源是虛構的理想世界;但是，它是“避秦之亂”的世人開辟之地。秦始皇式的封建暴政六朝時代依然存在。魏晉統治集團對人民的殘酷剝削，社會動亂，民不聊生，而廣大人民渴求寧靜幸福生活，都是活生生的現實。所以，人們能夠通過這一虛構的理想世界，強烈地感到故事的真實性。就虛構的桃源異境來說，先寫田園風光，曠空的土地，整齊的房屋，縱橫的山間小道，幽靜的池塘，垂蔭的桑竹;然后寫到桃花源人的服飾、勞動、情操、意趣等。有景美，有人美，景美襯托了人美，人美顯得景更美，把一個意境優美的“世外桃園”真真切切地躍然于紙上。古人就盛贊過這種虛實相生之法：“其始終往來只一漁父，忽迷忽得，若即若離，雞犬相聞，男女共話。謂以為真，而跡無可驗，謂以為妄，而事若可憑?！m其此中人語，著墨無多，而夾岸桃花，半村屋舍，不啻以畫工之筆傳化工之神?！?李扶九語)(3)文筆清雅，用詞精到。如文中那段景物描寫：“忽逢桃花，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。……復行數十步，豁然開朗，土地曠空，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬?！庇冒酌璺ǎZ言清峻。在當時一味講究辭藻，雕琢字句，形式主義蔚然成風的氛圍中，本篇以清新淡雅的語言描繪理想境界，可以說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。宋人說陶潛造語之簡妙、雅淡，為“晉人其尤”(唐庚《唐子西文錄》)，并不過譽。桃花源傳說的故事，在陶潛后，《異苑》、《荊州記》、《武陵記》、《述異記》以及唐宋書都傳記有此事或記有類似故事。特別是《述異記》還演化出“桃李源”中人“食桃李實者皆得仙”事;《太平寰宇記》引《武陵記》則衍化出武陵獵人入山穴，上梯而進仙境，見其“行人翱翔”而飛事，逐漸把這一“世外桃源”故事仙化成“世外仙園”故事。后世話本、戲曲皆有演飾此故事者，如話本《桃花源記》，明清雜劇有《桃花源》(存)、《桃源漁父》，傳奇有《桃花源》(見《坦園六種》)等。