《王陽明先生出身靖亂錄》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

題“墨憨齋新編”，墨憨齋系馮夢龍的號。上中下三卷，存日本慶應紀元乙丑(清同治四年，即1865年)弘毅館刊本，從書中避朱由校、朱由檢名諱看，原刊本當出于明代末年。

這部小說演述宋明理學的代表人物王守仁的一生言行。王守仁，字伯安，學者稱陽明先生，明代紹興府余姚人。全書大抵按其《年譜》敷衍，重要情節力避 “小說家傳言之妄”、“當以年譜為據” (見該書中卷)。小說從王守仁的家世和父親王華寫起，直到“積勞成疾，上疏乞休”，病逝為止。但有詳有略，側重敘描王守仁少年時的諧謔豪放，青年時的礪志苦學，入仕后受閹黨迫害，以及辦書院講學授徒鎮撫閩贛邊界的饑荒流民和少數民族暴動，平定南昌宗藩宸濠的叛亂，其他則一概從略。

小說開頭寫其父王華(字德輝，別號龍山公)幼年時軼事，如拾金不昧、好學不倦等，表現王守仁的家世“不凡”;寫王華讀書仕進、高中狀元，反襯王守仁 “不肯專心誦讀”經書，對兵法戰陣等 “日用之學”興趣濃厚。王華憑“章句”之學登上仕途，而王守仁則十四歲時就 “習學弓馬，留心兵法，多讀韜鈐之書”，從小，“權術不測”，機敏過人。十五歲從父輩游居庸關，“慨然有經略四方之志”。王守仁無心“章句之學”，立志成為文武兼備的“通儒”，這就引起了激烈的父子沖突，乃至多次遭其父親的責打，被父親罵為 “病狂”、“妄言取死”的不肖子。

王守仁青年時期對功名淡薄，兩次會試下第，不以為意。28歲中會試第二名，以工部觀政進士受命督造威寧伯墳，用兵法布置工役，初次顯露他的 “日用”之學。明年授官刑部主事，后奉命審錄江北，多所平反，民稱不冤，又游九華山等地。當時京中名士都以古文相尚，紛紛成立詩社、文社，王守仁以為這是“無益之事”，即告病歸余姚，筑室四明山之陽明洞，思欲“脫離塵網”;又因難違父命，以 “孝悌” 為念，轉而有用世之志，寓居錢塘西湖，潛心于格物致知。后來主持山東鄉試，在京任兵部主事，首創講學，從學者甚眾。此時正德皇帝寵信閹豎劉瑾等八人，號為“八黨”。南京科道官戴銑等上疏稱“不宜輕斥大臣、任用閹寺”，受劉瑾迫害。王守仁激于忠憤，抗疏營救戴銑等人，于是觸怒劉瑾，下訟獄，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。赴龍場時路經杭州，收納妹夫徐愛等為門生。劉瑾密遣兩個心腹官校挾持王守仁，并欲加以暗害。幸得杭人沈玉、殷計以酒灌醉二校，王守仁偽裝投錢塘江自殺，逃離杭州，訪名山，晤知交，又往南京省覲父親，再往貴州龍場。在貴州，他與少數民族交往，授以生產技術，并潛心著述《五經臆說》，創“良知”學說。又應貴州提學副使席書之請，赴貴陽書院講學，大暢 “良知”之說。正德五年劉瑾敗死，王守仁自此宦海浮沉，講學不輟，從游者日眾，廣收門徒。小說敘描王守仁講學情景、師生問答，并通俗銓釋 “良知” 學說。

本書中卷，集中敘描王守仁鎮撫福建、江西、廣東邊界饑荒流民和少數族暴動。由于兵部尚書王瓊推薦，王守仁任都察院右僉都御史，巡撫汀漳、南贛等處。當時饑荒流民迫于饑寒，揭竿而起。王守仁到任，將其 “切于實用”的學說付諸實際，又施展以前所學兵法韜略，實現“經略四方之志”。他鎮撫暴動的主要手段，一是 “攻心”，口頭答應賑濟，聲稱“求通民情，愿聞己過”，招撫流民，分化互解暴動各方的團結; 二是嚴厲鎮壓，不惜誘殺投降者，并嚴行“十家牌法”，十家連坐。作者從這兩方面極力描寫王守仁“權術不測”，陽明理學是“日用常行”的經世致用之學，攻擊“偽儒”、“腐儒”的 “章句之學” 無用。王守仁僅用兩月，即平定汀漳各地“巨寇”。接著又用計攻破南贛桶岡、橫水、浰頭等僭號稱王的“賊巢”，斬殺暴動首領謝志珊、藍天鳳、池仲容兄弟等。王守仁因功升任都察院右副都御史。他“用計不動聲色，平了積年反賊”，于是專意于講學，大修濂溪書院，刻 《傳習錄》，生徒眾多。

下卷重點敘描王守仁平定寧王宸濠的叛亂。南昌宗藩宸濠心懷異志，蓄謀已久，乘六月十三日誕辰、諸司入賀之機，假傳太后密旨謀反，攻陷九江、南唐二府，圍攻安慶。王守仁自贛州至南昌向寧王拜壽，因故遲到，于途中得悉宸濠反信，率先“上疏告寧府之變”，又偽造兵部咨文，命各地發兵平定叛亂。他舉兵攻南昌，使宸濠不敢遠出攻取南、北兩京，并誘使宸濠叛軍至鄱陽湖上，叛軍溺死無算，宸濠并世子大哥、重要黨羽均被擒獲。其時兵部尚書王瓊慫恿“好頑?！钡恼禄视{親征，順便游覽南方景致。許泰、江彬等北軍行至臨清，聞王守仁已擒獲宸濠，就命王守仁將其放回湖中，由皇帝率北軍親捉。王守仁雖持異議，但交出宸濠，使許泰、江彬等“獻俘以為己功”。他見北軍南來，劫掠民財，感嘆“東南民力已竭，豈堪騷擾!”即上疏乞休，養病西湖凈慈寺，又入九華山，再至贛州兼江西巡撫。泰州王銀前來求教，王守仁改其名為 “艮”，仍講學不輟。嘉靖皇帝即位，論江西功，王守仁升任南京兵部尚書，封新建伯，但朝中御史、給事中相率論劾王守仁，并斥為 “偽學”，聚訟不休。

本書旨在宣揚王陽明 “良知”學說，但又鮮明地反映了明代后期市民階層的思想。一方面，作者宣揚王守仁的文治武功，竭力證明他的學說能鞏固明王朝的統治。書中寫道：“只看他一生行事，橫來豎去，從心所欲，勘亂解紛，無不底績，都從 ‘良知’ 揮霍出來，真個是卷舒不違乎時，文武惟其所用，這才是有用的學問，這才是真儒!”還有詩贊道： “世間講學盡皮膚，虛譽雖隆實用無。養就良知滿天地，陽明才是仲尼徒?！鄙暇黹_篇的這些評贊，也正是全書的大旨。另一方面，作者對當時朝政的腐敗，地方官的貪酷，宦官的專橫拔扈，皇帝的昏庸荒淫，都有深刻的揭露。為了強調王守仁的學說切于“實用”，作者把“京中名士俱以古文相尚，主為詩文之社” 斥為 “無益于事”。至于權宦奸臣妒賢忌能，王守仁屢被排擠、誣陷，則表現了 “忠臣孝子” 與 “叛臣逆子” 的對立。如寫朝綱紊亂，吏治腐敗，朝廷對官員銓選不公，則公然說： “秉銓誰是憐才者，不及當年盜賊公?！闭J為朝廷官員還不如 “盜賊”。又如明王朝對宸濠叛亂束手無策，文臣武將把軍國重事視同兒戲，竟在王守仁活捉宸濠，一鼓平定叛亂之后，要據為己功，并鼓動 “好玩?！?的正德皇帝御駕親征，乘機南行取樂，作者的筆鋒直指當代皇帝。關于閩贛邊界農民暴動的描寫，揭露了官逼民反的事實。那些災荒流民“求官府賑濟不得”、“迫于饑寒”，地方官又貪酷無比，才使他們鋌而走險;浰頭地區暴動首領池仲容、池仲寧兄弟，“因被仇家告害，官府不明”，終于 “落草”; 少數族據險作亂，也是朝廷派去的 “流官”肆意壓榨所造成的?？傊?，作者指斥“溺于詞章”的“偽儒”，對當時的黑暗政治表示不滿，頌揚王守仁的文才武略及其經國安民的學問，呼喚文武兼備、不離日用常行的 “通儒” 出現，希望有王守仁這樣的 “真儒”重整朝綱，經略四方，這顯然是明代中葉以后內憂外患不斷、政治危機日趨嚴重的反映，也是代表市民階層觀點的時代進步思潮。

在馮夢龍的筆下，王守仁是一個性格鮮明、個性突出的人物形象。當然，這不是一個純正的傳統“大儒”形象，而是按作者的政治理想塑造的。小說一再突出王守仁學說 “不離日用常行”，又善用 “權術”，精于用兵韜略，入仕后與“京中名士”格格不入，表示深惡痛絕。他甚至對他父親的“狀元”出身表示蔑視，聲稱狀元不足貴，“豈是人間第一流”。他指斥朝廷顯官為偽儒、庸儒時說：“區區章句之儒，平時叨竊富貴，以詞章粉飾太平; 臨時遇變，束手無策，此通儒之所羞也!”他為官清正廉明，有謀略，有決斷，敢于直言，與當時炙手可熱宦官的劉瑾等 “八黨”作堅決斗爭，受到殘酷迫害而不甘屈服。他晚年升任南京兵部尚書，竟用自嘲的口吻說： “昨日蟒至，人謂至榮。晚來解衣就寢，依舊一身窮骨頭?！北M管作者在書中一再標榜“陽明才是仲尼徒”，而實際上頗似明末東林黨和周順昌一流的人物。

作者始終注意刻畫獨具的人物性格。如寫王守仁少年時代“諧謔豪放”，不肯讀“叨竊富貴”的經書，喜學兵法，屢遭其父王華的責罰和毒打，但他性格倔強，我行我素，引發激烈的父子沖突：

十二歲在京師就塾師，不肯專心誦讀，每潛出與群兒戲，制大小旗幟，付群兒持四面，自己為大將，居中調度，左旋右轉，略如戰陣之勢。龍山公出見之，怒曰： “吾家世以讀書顯，安用是為?”先生曰：“讀書有何用處?” 龍山公曰： “讀書則為大官，如汝父中狀元，皆讀書力也?！?先生曰： “父中狀元，子孫世代還是狀元否?” 龍山公曰： “止吾一世耳! 汝若要中狀元，還去勤讀?！?先生笑曰： “只一代，雖狀元不為希罕!”父益怒，撲責之?！?/p>

馮夢龍的文學思想中，包含有反對明代理學家“存天理，去人欲”的觀點;在“情”與“理”的斗爭中，主張文學作品要表現“情”。他曾在天啟年間參與東林黨及周順昌等人反對閹黨魏忠賢的斗爭; 他既有同情人民疾苦的一面，也有為了挽救明王朝的危亡，維護封建統治而敵視農民起義的一面。這一切，在他所塑造的王守仁這個人物形象上都有所體現。

這部小說在藝術上也頗有特點。以通俗宣傳王守仁的經歷和思想為宗旨，為“講史”類小說增添了傳記小說這一新品種，這確實是別創一格的。作者雖然是按《年譜》演述的，但并沒有通篇平鋪直敘、摘錄排比史實的“講史之病”。全書點、面結合，既全面敘述王守仁的生平經歷，又濃墨重彩地描寫其辦書院講學授徒、鎮撫流民暴動、平定宸濠叛亂等重大事件，剪裁得當，情節安排有張有弛。特別是能在“實錄”的前提下，踵事增華，注意細節描寫。如寫王守仁十三歲時，生母鄭氏亡故，遭父妾虐待，他竟假裝生母顯靈，譴責、恐嚇父妾，使之不再無禮：

父有所寵小夫人，待先生不以禮。先生游于街市，見有縛鸮鳥一只求售者，先生出錢買之。復懷銀五錢，贈一巫嫗，授以口語： 見庶母，如此恁般。先生歸，將鸮鳥潛匿于庶母床被中。母發被，鸮沖出繞屋而飛，口作怪聲。小夫人大懼，開窗逐之，良久方去。俗忌野鳥入室，況鸮乃惡聲之鳥，見者以為不祥; 又伏于被中，曲房深戶，重帷錦衾，何自而入，豈不是大怪極異之事? 先生聞房中驚異之聲，佯為不知，入問其故。小夫人述言有此怪異，先生曰：“何不召巫者詢之?”小夫人使人召巫嫗。巫嫗入門，便言家有怪氣; 既見小夫人，又言夫人氣色不佳，當有大災害至矣。小夫人告以發被得鸮鳥之異，巫嫗曰：“老婦當問諸家神。” 即具香燭，命小夫人下拜，索錢楮焚訖，嫗即謬托鄭夫人附體，言曰： “汝待我兒無禮，吾訴天曹，將取汝命，適怪鳥即我所化也!”小夫人信以為真，跪拜無數，伏罪悔過，言此后再不敢。良久，媼蘇曰： “適見先夫人，意色甚怒，將托怪鳥啄爾生魂! 幸夫人許以改過，方才升屋檐而去。” 小夫人自此待先生加意有禮……

作者繪聲繪色地描寫這一細節，表現王守仁自小聰明、機智、諧謔，而且“權術不測”。馮夢龍是明代著名小說家，很懂得小說的特點，善于通過具體情節，特別是細節描寫來刻畫人物形象。全書雖然是表現王守仁的一生經歷和思想，但作者能圍繞主旨取舍材料，著重敘描幾個能突出人物思想和性格的事件，其余一筆帶過或略而不寫，這是很高明的。

值得注意的是，書中所安排的其他人物，如其父王華、門生(也是妹夫)徐愛、流民暴動首領、京中名士等等，一無例外地都是作為王守仁的陪襯而存在的，對王守仁這個人物形象起對比、烘托和渲染的作用。如王華這個人物，寫他狀元及第、高官厚祿，并教育王守仁苦讀經書“叨竊富貴”，來反襯王守仁鄙視“章句之儒”，致力于“切于實用”的學問，表現父子之間的沖突。寫“京中名士”，則是以王守仁“不離日用常行”的“通儒”來攻擊這些“溺于詞章”的“偽儒”，形成鮮明的對比。再如寫門生徐愛的言行，顯然是對王守仁的形象起了渲染烘托的作用。作者通過其他人物，從各個側面加以對比、烘托、渲染，從而使王守仁的形象更加豐滿而富于立體感。

馮夢龍為明代“講史”類小說增添了傳記小說這一新品種，并為傳記小說的寫作提供了寶貴的藝術經驗，這是值得我們珍視的。