剪燈新話《翠翠傳》原文|注釋|賞析|譯文
翠翠姓劉氏，淮安民家女也。[1]生而穎悟，能通詩書。父母不奪其志，就令入學。同學有金氏子者，名定，與之同歲，亦聰明俊雅。諸生戲之曰：“同歲者當為夫婦。”二人亦私以此自許。金生贈翠翠詩曰：“十二闌干七寶臺，[2]春風到處艷陽開。東園桃樹西園柳，何不移教一處栽?”翠翠和曰：“平生每恨祝英臺，[3]凄抱何為不肯開?我愿東君勤用意，[4]早移花樹向陽栽。”已而，翠翠年長，不復至學。年及十六，父母為其議親，輒悲泣不食。以情問之，初不肯言。久乃曰：“必西家金定，妾已許之矣。若不相從，有死而已，誓不登他門也。”父母不得已，聽焉。然而劉富而金貧，其子雖聰俊，門戶甚不敵。及媒氏至其家，果以貧辭，慚愧不敢當。媒氏曰：“劉家小娘子，必欲得金生，父母亦許之矣。若以貧辭，是負其誠志而失此一好因緣也!今當語之曰：‘寒家有子，粗知詩禮，貴宅見求，敢不從命!但生自蓬蓽，[5]安于貧賤久矣。若責其聘問之儀、婚娶之禮，終恐無從而致。’彼以愛女之故，當不較也。”其家從之。媒氏復命父母，果曰：“婚姻論財，夷虜之道。[6]吾知擇婿而已，不計其他。但彼不足而我有余，我女到彼，必不能堪。莫若贅之入門可矣。[7]”媒氏傳命再往，其家幸甚。遂涓日結親，凡幣帛之類、羔雁之屬，皆女家自備。過門交拜，二人相見，喜可知矣!是夕，翠翠于枕上作《臨江仙》一闋贈生曰：“曾向書齋同筆硯，故人今作新人。洞房花燭十分春。汗沾蝴蝶粉，身惹麝香塵。 殢雨尤云渾未慣，[8]枕邊眉黛羞顰。輕憐痛惜莫嫌頻。愿郎從此始，日近日相親。”邀生繼和。生遂次韻曰：[9]“記得書齋同講習，新人不是他人。扁舟來訪武陵春，[10]仙居鄰紫府，[11]人世隔紅塵。誓海盟山心已許，幾番淺笑輕顰。向人猶自語頻頻。意中無別意，親后有誰親?”二人相得之樂，雖孔翠之在赤霄，[12]鴛鴦之游綠水，未足喻也。
未及一載，張士誠兄弟起兵高郵，[13]盡陷沿淮諸郡。女為其部將李將軍者所擄。至正末，[14]士誠辟土益廣，跨江南北，奄有浙西。乃通款元朝，[15]愿奉正朔。[16]道途始通，行旅無阻，生于是辭別內外父母，[17]求訪其妻，誓不見則不復還。行至平江，[18]則聞李將軍見于紹興守御。[19]及至紹興，則又調屯兵安豐矣。[20]復至安豐，則回湖州駐扎矣。[21]生來往江淮，備經險阻，星霜屢移，囊橐又竭，然此心終不少懈。草行露宿，丐乞于人，僅而得達湖州。則李將軍方貴重用事，威焰赫奕。生佇立門墻，躊躇窺俟，將進而未能，欲言而不敢。閽者怪而問焉。[22]生曰：“仆，淮安人也，喪亂以來，聞有一妹在于貴府，是以不遠千里至此，欲求一見耳。”閽者曰：“然則，汝何姓名?汝妹年貌若干?愿得詳言，以審其實。”生曰：“仆姓劉，名金定，妹名翠翠，識字能文。當失去之時，年始十七。以歲月計之，今則二十有四矣。”閽者聞之，曰：“府中果有劉氏者，淮安人，其齒如汝所言。識字善為詩，性又通慧，本使寵之專房。[23]汝信不妄。吾將告于內，汝且止此以待。”遂奔趨入告。須臾復出，領生入見。將軍坐于廳上，生再拜而起，具述厥由。將軍，武人也，信之不疑。即命內豎告于翠翠曰：[24]“汝兄自鄉中來此，當出見之。”翠翠承命而出，以兄妹之禮見于廳前。動問父母外，不能措一辭，但相對悲咽而已。將軍曰：“汝既遠來，道途跋涉，心力疲困，可且于吾門下休息。吾當徐為之所。”即出新衣一襲，令服之，并以帷帳衾席之屬，設于門西小齋，令生處焉。翌日謂生曰：“汝妹能識字，汝亦通書否?”生曰：“仆在鄉中，以儒為業，以書為本。凡經史子集，涉獵盡矣，蓋素所習也，又何疑焉!”將軍喜曰：“吾自少失學，乘亂倔起，方響用于時。趨從者眾，賓客盈門，無人延款，書啟堆案，無人裁答。汝便處吾門下，足充一記室矣。[25]”生，聰敏者也。性既溫和，才又秀發，處于其門，益自檢束，承上接下，咸得其歡，代書回簡，曲盡其意。將軍大以為得人，待之甚厚。然生本為求妻而來，自廳前一見之后，不可再得。閨閣深邃，內外隔絕，但欲一達其意，而終無便可乘。荏苒數月，時及授衣，西風夕起，白露為霜，獨處空齋，終夜不寐。乃成一詩曰：“好花移入玉闌干，春色無緣得再看。樂處豈知愁處苦，別時雖易見時難。何年塞上重歸馬?[26]此夜庭中獨舞鸞!霧閣云窗深幾許，可憐辜負月團圓!”詩成，書于片紙，折布裘之領而縫之，以百錢納于小豎而告曰：“天氣已寒，吾衣甚薄。乞持入付吾妹，令浣濯而縫纴之，將以御寒耳。”小豎如言持入。翠翠解其意，拆衣而詩見，大加傷感，吞聲而泣。別為一詩，亦縫于內，以付生。詩曰：“一自鄉關動戰鋒，舊愁新恨幾重重!腸雖已斷情難斷，生不相從死亦從。長使德言藏破鏡，[27]終教子建賦游龍。[28]綠珠碧玉心中事，[29]今日誰知也到儂!”生得詩，知其以死許之，無復致望，愈加抑郁，遂感沉痼。翠翠請于將軍，始得一至床前問候。而生病已亟矣。翠翠以臂扶生而起，生引首側視，凝淚滿眶，長吁一聲，奄然命盡。將軍憐之，葬于道場山麓。翠翠送殯而歸。是夜得疾，不復飲藥。展轉衾席，將及兩月。一旦告于將軍曰：“妾棄家相從，已得八載，流離外境，舉目無親。止有一兄，今又死矣。妾病必不起，乞埋骨兄側。黃泉之下，庶有依托，免于他鄉作孤魂也。”言盡而卒。將軍不違其志，竟附葬于生之墳左，宛然東西二丘焉。
洪武初，[30]張氏既滅，翠翠家有一舊仆，以商販為業，路經湖洲，過道場山下，見朱門華屋，槐柳掩映，翠翠與金生方憑肩而立。遽呼之入，訪問父母存歿，及鄉井舊事。仆曰：“娘子與郎安得在此?”翠翠曰：“始因兵亂，我為李將軍所擄。郎君遠來尋訪，將軍不阻，以我歸焉。因遂僑居于此耳。”仆曰：“予今還淮安，娘子可修一書以報父母也。”翠翠留之宿，飯吳興之香糯，[31]羹苕溪之鮮鯽，[32]以烏程酒出飲之，[33]明旦遂修啟以上父母曰：“伏以父生母育，[34]難酬罔報之恩;[35]夫唱婦隨，夙著三從之義。在人倫而已定，何時事之多艱!曩者漢日將頹，楚氛甚惡。[36]倒持太阿之柄，[37]擅弄潢池之兵。[38]封豕長蛇，[39]互相吞并。雄蜂雌蝶，各自逃生。不能玉碎于亂離，乃至瓦全于倉卒。驅馳戰馬，隨逐征鞍。望高天而八翼莫飛，[40]思故國而三魂屢散。良辰易邁，傷青鸞之伴木雞;怨偶為仇，懼烏鴉之打丹鳳。雖應酬而為樂，終感激而生悲。夜月杜鵑之啼，春風蝴蝶之夢。時移事往，苦盡甘來。今則楊素覽鏡而歸妻，[41]王敦開閣而放妓。[42]蓬島踐當時之約，[43]瀟湘有故人之逢。[44]自憐賦命之屯，[45]不恨尋春之晚。章臺之柳，[46]雖已折于他人;玄都之花，尚不改于前度。[47]將謂瓶沉而簪折，[48]豈期璧返而珠還。[49]殆同玉簫女兩世因緣，[50]難比紅拂妓一時配合。[51]天與其便，事非偶然。煎鸞膠而續斷弦，[52]重諧繾綣;托魚腹而傳尺素，[53]謹致丁寧。未奉甘旨，先此申覆。”
父母得之，甚喜。其父即賃舟與仆自淮徂浙，[54]徑奔吳興。至道場山下疇昔留宿之處，則荒煙野草，狐兔之跡交道。前所見屋宇，乃東西兩墳耳。方疑訪間，適有野僧扶錫而過。[55]叩而問焉，則曰：“此故李將軍所葬金生與翠娘之墳耳。豈有人居乎?”大驚。取其書而視之，則白紙一幅也。時李將軍為國朝所戮，[56]無從詰問其詳。父哭于墳下曰：“汝以書賺我，令我千里至此，本欲與我一見也。今我至此，而汝藏蹤秘跡，匿影潛形。我與汝生為父子，死何間焉?汝如有靈，毋吝一見，以釋我疑慮也。”是夜，宿于墳。以三更后，翠翠與金生拜跪于前，悲號宛轉。父泣而撫問之，乃具述其始末。曰：“往者禍起蕭墻，兵興屬郡。不能效竇氏女之烈，[57]乃致為沙吒利之驅。[58]忍恥偷生，離鄉去國，恨以蕙蘭之弱質，配茲駔儈之下材。惟知奪石家買笑之姬，[59]豈暇憐息國不言之婦。[60]叫九閽而無路，[61]度一日如三秋。良人不棄舊恩，特勤遠訪。托兄妹之名，而僅獲一見。隔伉儷之情，[62]而終遂不通。彼感疾而先殂，[63]妾含冤而繼殞。欲求祔葬，[64]幸得同歸。大略如斯，微言莫盡。”父曰：“我之來此，本欲取汝還家，以奉我耳。今汝已矣，將取汝骨遷于先壟，[65]亦不虛行一遭也。”復泣而言曰：“妾生而不幸，得不視膳庭闈，[66]歿且無緣，不得首丘塋壟。[67]然而地道尚靜，神理宜安。若更遷移，反成勞擾。況溪山秀麗，草木榮華，既已安焉。非所愿也。”因抱持其父而大哭。父遂驚覺，乃一夢也。明日，以牲酒奠于墳下，與仆返掉而歸。至今過者，指為金翠墓云。
【注釋】 [1] 淮安：今江蘇省淮安。 [2]十二闌干：曲曲折折的闌干。十二，言其多。七寶臺：即“七寶樓臺”的省語，傳說中的神仙居處。清王韜《淞隱漫錄·陸月舫》：“廣寒宮闕皆以水晶筑成，內外通明，表里透徹……西偏崢嶸聳霄漢者，曰七寶樓臺，乃以諸天寶貝所建造者。蓋即嫦娥所居也。”亦泛指華麗的樓臺。 [3] 祝英臺：東晉時民間傳說的殉情女子。她家住浙江會稽，女扮男裝，與上虞人梁山伯游學三載，回家后梁才發現她是女子。梁向她求婚，但祝已許配馬氏。不久梁山伯病死，祝英臺出嫁馬氏路過梁山伯墓，臨冢哀痛，墓裂，她隨即跳入穴中與梁并葬。這里是以祝英臺比劉翠翠。 [4] 東君：為日神，也指春神。 [5]蓬蓽：蓬門蓽戶，比喻貧寒之家。 [6] 夷虜之道：夷，是我國古代東方的少數民族;虜：韃虜，我國古代稱北方游牧部族。夷虜之道：意指落后民族的風俗。 [7] 贅(zhui綴)之入門：招贅入門，將女婿娶入女家，即今之所謂倒插門。 [8] 殢(ti替)雨尤云：即滯雨愁云，陰雨濃云。這里喻指夫妻婚夜情事濃密。 [9] 次韻：亦稱步韻，即按照原詩韻奉和寫詩。 [10] 武陵：武陵源的省語，即桃花源。晉陶淵明《桃花源記》稱晉太元中武陵郡漁人入桃花源，歷見世外人安居樂業景象。后來，桃花源又稱武陵源。這里借指仙境，即翠翠居處。 [11] 紫府：道教指天宮，神仙居處。《十洲記》：“青丘有鳳山，有紫府宮，天真仙女游于此地。”[12] 孔翠：孔雀。因孔雀羽毛翠綠而得名。 [13] 張士誠(1321—1367)：元末農民起義領袖，泰州(今江蘇大豐)人，以浮海販鹽為業。元至正十三年(1353)，與其弟士信、士德率鹽丁起義，后被朱元璋擊敗自殺。高郵：今江蘇高郵縣。 [14] 至正：元順帝年號，起止年代為1341—1368年。 [15] 通款：降服，與敵方通好言和。 [16] 奉正朔：正朔：正月初一。我國古代歷法有夏歷、殷歷、周歷幾種，一年開始的時間各不相同。漢代以前改朝換代時，往往要改定正月初一日。奉正朔，即承認這個王朝所定的正朔，亦即尊奉為正統之意。 [17] 內外父母：即父母和岳父母。 [18] 平江：元置平江路，即今江蘇省蘇州一帶。 [19]見：同“現”。守御：武官名，這里是駐防的意思。 [20] 安豐：在今安徽省壽縣一帶。 [21]湖州：元設湖州路，治今浙江省吳興縣。[22]閽(hun昏)者：看門人。 [23]本使：這是看門人以家奴的口氣對主人李將軍的稱謂。使：節使。李將軍受朝廷重用，擁兵鎮守一方，故被視為節使。專房：獨占專寵。 [24]內豎：本指朝廷太監內侍，這里指通里達外的內侍家仆。 [25]記室：古代軍衙中掌管文牘章奏的文書，相當于今天的秘書。 [26]塞翁歸馬：引用了《韓非子》中塞翁失馬的典故，這是以失馬喻失妻，意思說何時能得以和失散的妻子團聚。[27]德言藏破鏡：唐孟棨《本事詩·情感》載，南朝陳駙馬徐德言與其妻樂昌公主各藏破鏡一半而離散，后憑破鏡找到樂昌公主，夫妻重得團圓。[28]子建：曹植，字子建，魏武帝曹操子，他在所作《洛神賦》中寫自己與洛水女神相遇，實際上是寓指自己與所愛的女子遇合。賦中描寫洛神之美有“驚若游龍”之句，“賦游龍”，即指曹植與洛神夢會，這是翠翠暗示終將與丈夫重新團聚。 [29]綠珠：為晉石崇的愛妾，權貴孫秀欲奪之，她墜樓自殺。碧玉：為南朝宋汝南王的寵妾名，汝南王為她作《碧玉歌》三首，其中有“碧玉小家女”之語，故后世即以碧玉為小家女子的代稱，也用以泛指婢女。(如白居易《南國試小樂》詩：“蒼頭碧玉盡家生。”)這里的“碧玉”即指婢女，用的是唐喬知之的婢女窈娘為武后貴戚所奪投井而死事，見《本事詩·情感》。綠珠、碧玉均因為被人搶奪而自殺殉情，翠翠用來暗示自己將仿效他們，以死相報。 [30]洪武：明太祖朱元璋的年號，起止年代是1368—1398年。 [31]吳興：郡名，治所在今浙江吳興南。[32]苕(tiao條)溪：溪水名，在浙江吳興縣境內。吳興縣亦別稱苕溪。[33]烏程：舊縣名，治所在今浙江吳興縣南，三國以后，歷為吳興郡、湖州、湖州路府治所。 [34]伏：舊時表示下對上有所陳述的敬詞。[35]罔(wang往)報：虛妄的報答。這是表示父母養育之恩難報的謙卑說法。 [36]楚氛甚惡：指張士誠起義。起義軍占據的范圍主要在江蘇、安徽、浙江西部古楚國地，故稱“楚氛”。 [37]太阿(e)：古代寶劍名，相傳此劍為春秋時歐冶子和干將所鑄。倒持太阿，指起義造反，將劍鋒指向朝廷。 [38]潢池：水塘。《漢書·龔遂傳》：“其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。”意思說海邊人民被迫為盜，猶如幼兒盜竊兵器戲弄于池塘中，并非有意為亂。后即以“弄兵潢池”為造反的代稱。 [39]封豕長蛇：大豬和長蛇，喻貪暴者。[40]八翼：八翅。典出《晉書·陶侃傳》：“又夢生八翼，飛而上天，見天門九重，已登其八，唯一門不得入。閽者以杖擊之，因墜地，折其左翼。”后便作為志愿不遂的典故。 [41] 楊素歸妻：南朝陳駙馬徐德言的妻子樂昌公主于陳亡時離散，被隋越國公楊素收為嬖妾。后來徐德言以破鏡為憑尋得蹤跡，楊素知道了情況，即將公主還歸徐德言。這里是翠翠以樂昌公主自比，謊稱李將軍有歸妻之事。 [42] 開閣放妓：《晉書·王敦傳》說，王敦貪色，美婢充陳。后聽從左右勸諫，開后閣放走婢妾幾十人。這是借以自己被李將軍所放。 [43] 蓬島：傳說中的蓬萊仙島。踐：現實。當時之約：指成仙之約。 [44] 瀟湘：即湘水。古詩文中多稱湘水為瀟湘。傳說帝舜南巡，死于蒼梧之山，他的兩個妃子娥皇、女英南下追尋，死后化為湘水之神。此處“有故人之逢”，即是借湘妃之事說夫妻團聚。 [45] 賦命：天賦的命運。蘇軾《乞常州居住表》：“賦命奇窮。”屯(zhun)：艱難。《易·屯》：“彖曰：屯，剛柔始交而難生。” [46] 章臺：漢長安章臺下街名，舊時用為妓院的代稱。章臺柳，喻妓女，這里是翠翠說自己如章臺柳曾被人攀折占有。 [47] 玄都之花：即長安玄都觀桃花。唐劉禹錫因參與王叔文改革，多次被貶官外地，曾寫了兩首《游玄都觀》詩，前一首詩中有“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，后一首中有“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”。借道觀中桃花的變化比喻人事變遷。這里是翠翠借玄都觀桃“不改前度”說明自己的志節沒有變化。 [48] 瓶沉簪折：喻自己被他人所占有，感到如瓶破簪斷，一生了結，沒有希望了。白居易《新樂府·井底引銀瓶》：“井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕;石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何?似妾今朝與君別!” [49] 璧返：指戰國藺相如完璧歸趙的事。珠還：廣東合浦產珠，因守吏貪酷，使海珠外流，民不聊生。后來孟嘗任合浦太守，扭轉了這種情況，使海珠生產重新復興起來。后來便以“合浦還珠”比喻得而復失。這里是翠翠借以說明自己重新回到丈夫身邊。[50] 玉簫因緣：“因”同“姻”。《云溪友議》載，使女玉簫與少年韋皋相愛，后來韋皋離去，玉簫絕食而死。后又轉世托生為歌姬，又與做了西川節度使的韋皋遇合，即所謂兩世姻緣。 [51] 紅拂：是隋朝大臣楊素的侍妾，后來看上李靖，同李靖私奔。事見《虬髯客傳》。 [52] 鸞膠：傳說的一種神奇的粘膠，能粘結繼弦。《漢武外傳》：“西海獻鸞膠，武帝弦斷，以膠續之，弦兩頭遂相續，終日射，不斷。”故習稱男子續娶為“續膠”、“續弦”，或“鸞膠再續”。 [53] 尺素：尺素書，即書信。古代用絹帛書寫，通長一尺左右，故稱寫文章所用短箋為尺素，亦指書信。魚傳尺素，出自古樂府《飲馬長城窟》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”[54]徂(cu)浙：到浙江去。徂，往，到。《詩·大雅·桑柔》：“自西徂東。”[55]錫：禪杖。 [56]國朝：當時人稱本朝為國朝。此指明朝。案張士誠起義勢力擴大以后降元受封，自稱吳王，元末明初被朱元璋所滅。文中所說的義軍將領李將軍亦被明朝所殺。 [57]竇氏女：唐代宗時，奉天(今陜西乾縣)竇氏二女伯娘、仲娘被強盜劫持，拒不受辱而跳谷自殺。[58]為沙吒利之驅：唐傳奇《柳氏傳》載，韓翃與寵姬柳氏在安史之亂中離散，后柳氏又被蕃將沙吒利劫去。這里翠翠以柳氏自喻。 [59]石家買笑之姬：即石崇的愛妾綠珠。 [60]息國不言之婦：即息婦人。春秋時期，楚國滅亡了息國，擄得息夫人。息夫人感覺恥辱，始終不開口說話。這里是翠翠以息夫人自比。 [61]九閽：九門，九重門，指天帝住處。[62]伉儷(kang li抗麗)：夫妻，配偶。《左傳·成公十一年》：“已不能庇其伉儷而亡之。”孔穎達疏： “伉儷者，言是相敵之匹耦。”[63]殂(cu)：死亡。諸葛亮《出師表》：“先帝創業未半，而中道崩殂。”[64]祔(fu付)葬：合葬。 [65]先壟：祖先的墳地。 [66]視膳：舊時侍養父母、祖父母等尊長的一種禮節，即侍膳問安。庭闈：舊指父母住的地方，也指父母。 [67]首丘：頭向著巢穴。丘，指狐穴所在的土丘。據說狐貍死時頭向著巢穴。因以稱人死后歸葬故鄉為“歸正首丘”，也用為懷念故鄉之意。塋壟：墳地，指祖塋。
【譯文】 翠翠姓劉，是淮安民家女子。她生來聰明敏悟，能曉詩書。父母順從她的志趣，讓她進了學堂。同學中有個金家的兒子名叫金定，和翠翠同歲，也生得聰明俊雅，眾學生耍戲他倆說：“男女同歲的應當做夫妻。”兩個人也私下里以夫妻自許。金公子贈劉翠翠詩說：“縱橫曲折的闌桿托著七寶樓臺，春風吹到的地方艷陽笑臉張開。東園的桃花西園的楊柳，為什么不叫她們移到一處而植栽?”翠翠看了也和道：“平生常常怨恨祝英臺，她那凄涼的懷抱為什么不肯張開?我希望春神東君辛勤用心，早早將花樹往向陽的地方移栽。”隨著時光的流逝，翠翠年齡大了，不再去上學了。到了十六歲，父母為她商量親事，她就悲傷流淚不吃飯。好聲好氣地問她，起初不肯說，后來才說：“一定得是西鄰的金定，女兒私下里已經許給他了。父母如若不答應，那我只有死了算完，決不再登別人的家門。”父母不得已，只好聽從了她。然而，兩家相比，劉家富裕而金家貧寒，金家公子盡管人聰明英俊，但門戶很不相當。及至媒人到了他家，金家果然以貧寒為理由加以推辭，慚愧得不敢應承。媒人道：“劉家姑娘一定要配金公子，父母也應許了。這邊要是以家貧來推辭，這就辜負了人家的一片誠心，而失掉了這一好姻緣啊!而今應當對劉家說：‘貧寒之家有個兒子，略懂點詩書禮儀，既然貴宅上求親，哪敢不從命呢!但公子生在蓬門蓽戶之家，久已安于貧賤生活。如要求他備辦聘儀、婚禮，恐怕就無處去酬辦了。’人家出于愛自己的女兒，定然不會計較。”金家就答應了。媒人回復了劉家父母，劉家果然回答說：“在婚姻上講論錢財，是落后民族的風俗，我家只知選擇佳婿，不去計較別的。但他家不寬裕，我家富裕，如果將我女兒嫁過去，生活成了大問題。不如把女婿招贅到我家里來。”媒人再到男方家里傳達女家的意思，男方家里感到幸運滿意。于是兩家便選擇吉日定親結婚，凡是所需的金錢、綢緞、羔羊、大雁之類的禮物，都是女家自己備辦的。過門后成婚交拜，兩人見面，歡喜的心情是可以想見的。當晚，翠翠伏在枕上作《臨江仙》一首贈給金公子道：“曾經往書齋同學共用筆硯，舊友今作新人。洞房花燭春意十分。汗水沾著蝴蝶粉，身上染了麝香微塵。積雨濃云，男女情事初次領受不習慣，斜臥枕邊，直羞得翠眉緊皺。又愛憐又痛惜啊，莫嫌親吻太頻繁。愿郎君從此開始，一天比一天更接近更相親。”她寫完，便邀請金公子接和一首。金公子依原韻和道：“記得當年在學堂共同講習，現在的新人并不是別人。他駕著小船來到武陵園游訪春色，這里的仙居鄰接天宮，與人世阻隔著紅塵。經過海誓山盟你已將心許給我，幾回回微笑，微皺雙眉。對別人講說起來仍然話語頻頻。我知道你心中沒有別意，和我相親之后還能有誰更親呢?”二人相親相愛的歡樂，就是孔雀飛翔在云霄，鴛鴦同游在綠水中，都不能夠和他們相比。
不到一年，張士誠兄弟在高郵起兵造反，攻陷了沿準許多州郡。翠翠被張士誠的部將李將軍擄去。元至正末年，張士誠開辟土地更廣，跨越了長江南北，包括了浙江西部地區。他和元朝通好言和，愿意奉元朝為正統。這時候南北道路才開始通行，出行旅游沒有阻礙了。于是金公子便辭別了兩家父母，去訪尋妻子的下落，發誓見不著就不再回來。行至平江，聽說李將軍現正在紹興駐防。及至到了紹興，他又調防屯兵在安豐了。又趕到安豐，他卻回湖州去駐扎了。金公子就這樣來往于江淮之地，歷盡險阻，經過了幾個冬春，腰包行囊也空了，但找人的決心毫無懈怠。野行露宿，向人乞討，勉強維持到了湖州。這時，李將軍正是作為朝廷權貴受到重用，威焰顯赫。金公子站立在李將軍府門墻之外，猶豫觀望，等候時機，要進不能，想打聽又不敢。守門的見了覺得有些奇怪，便向他質問。金公子說：“我是淮安人，動亂以來，聽說我的一個妹妹在貴府中，因此，不遠千里來到這里，想求見一面。”守門人道：“可是，你的姓名叫什么?你妹妹年齡多大了?望你詳細講來，以確定真實與否。”金公子道：“我姓劉，名叫金定，妹妹叫翠翠，識字能文。當年失去時年才十七歲，以歲月計算，今年二十四歲了。”守門人聽了，說道：“府中果有劉氏女子，是淮安人，她年齡正如你所說的。識字，善于寫詩，性情通達聰慧，我家節使大人專房寵愛。你所得到信息并不虛妄。我到內宅去回報，你暫且在此等候一下。”便飛快地進內宅去報告。片刻間就出來，領著金生入內去拜見。李將軍坐在大廳上，金生連連叩拜起來，盡將來訪的原由述說一遍。李將軍是武夫出身，完全相信，并不懷疑。就令內侍仆人告訴翠翠說：“你哥哥自鄉間來到這里，應當出來見他。”翠翠應命而出，按兄妹的禮節會見于廳堂前。除詢問父母老人的情況以外，一句別的話不能講，只是相對悲哀啼哭而已。將軍道：“你既然遠道而來，路途跋涉，身心疲勞，可暫且在我衙門里休息。我一定慢慢給你找個安身之處。”當時就讓仆人拿出新衣一件，讓他穿上，并給了帷帳席褥之類，鋪放在門西側的小房里，讓金公子安下身來。第二天，李將軍問公子道：“你妹妹能識字，你也讀過書嗎?”金公子道：“我在鄉里，以儒學為職業，以讀書為根本。凡經、史、子、集，普遍涉獵，是我素常所攻習的，還有什么值得懷疑的!”將軍高興地說：“我自幼失學，乘動亂隨義軍崛起，今天才受到重用。跟隨我的人很多，賓客盈門，苦于無人應酬接待，書信堆滿幾案，也沒人能裁處回答。你趁便留居我門下，保準能充當一名記室。”金公子是個聰明人，性情溫和，又才氣橫溢，投身在將軍門下，更加檢點約束自己，應承上邊，接待下邊，關系和睦融洽，代將軍回信，也都能婉轉盡意。將軍也以為任用得人，待他很優厚。然而他原本是為尋找妻子來的，自從初到在廳前見了一面之后，不可再得相見。閨房深在里院，內外隔絕，想通個信息也無機可乘。歲月流逝，到了該備棉衣的時候了，傍晚西風吹起，露水凝結成霜，金公子獨居空房，終夜不能入睡，就寫成一首詩：“好花移栽到玉石闌干里，春色從此沒有機會看見。歡樂的地方哪會知道愁悶處的苦惱，分別時容易相見時卻很困難。什么時候塞翁失馬能重歸舊主?今夜卻只有一只鸞鳥獨舞在庭前。你所在的那霧閣云窗多么深遠，只可惜辜負了良宵圓月，不見你面。”詩吟成，寫在一片紙上，折在布袍領子里縫起來，將百文錢塞到小童手里，告訴他說：“而今天氣已冷，我身上的衣服很薄。求你把它拿進去交給我妹妹，讓她給拆洗縫做起來，以便穿上擋寒。”小童按照他的話拿進了內宅。翠翠明白他的用意，拆衣而發現了詩，讀了大為傷感，吞聲哭泣。自己另寫了一首詩，也如前縫在衣領內，趁便使人帶出交給了金生。詩中說：“自從家鄉動起了戰爭的刀鋒，舊愁新恨堆積了多少重!盡管肝腸痛斷而情思難斷，活著不能跟你死后也要相從。常望你像余德言身藏破鏡求團圓，終于盼得曹子建與洛神夢會賦寫‘游龍’。綠珠、碧玉殉情是心中向往之事，誰料想今日也臨到我身上!”金公子得到詩，知道翠翠將以死相報，沒有別的希望，更加憂郁，因而感染了沉疾。翠翠知道后，向李將軍請求，才得到床前來問候。而這時公子的病已極重了。翠翠以手臂扶公子坐起來，他探頭側望，滿眼含淚，長嘆一聲，咽氣死去。將軍憐惜他，葬在道場山腳。翠翠送殯回來，當夜得了病，也不再吃藥調治。臥床輾轉在席褥上，將近兩個月。一天，告訴將軍說：“妾身棄家跟你已經八年了。我流離失所，舉目無親，只有一個兄長，如今又死了。我這一病必定起不來了，請求將我的尸骨埋在哥哥墳旁。黃泉之下也希望有個依靠，以免成為流蕩外鄉的孤魂。”說完就死了。將軍不肯違背她的愿望，就陪葬在金公子的墳頭左邊，宛然像東西兩座墳丘。
明洪武初年，張士誠滅亡以后，翠翠娘家有一舊日仆人，以商販買賣為業，路經湖州，過道場山下，看見有朱漆大門，豪華的房屋，槐柳掩映成蔭，翠翠與金公子正并肩站在那里。看見仆人，趕忙招呼進宅，向他詢問父母的存亡以及鄉里的舊事。仆人道：“娘子和姑爺怎么會在這里?”翠翠道：“開始因為兵亂，我被李將軍所擄。郎君遠道前來尋訪，將軍并不阻攔，將我歸還郎君。因此便僑居在這里。”仆人道：“我現在回淮安去，娘子可以修家信一封用以回報父母。”翠翠留他住下，做的是吳興香米飯、苕溪的鮮鯽魚湯，并拿出烏程美酒招待他。明天一早，便寫了一封家信上報父母說：“女兒是父母所養育，虛情罔報，難以酬謝厚恩;男女夫唱婦隨，素常注重三從四德。這本來都是人倫所確定的，怎奈時事艱難多變!往日漢王朝政權將要傾頹，楚地的氣氛險惡，太阿劍柄被人倒持指向王朝，擅自起兵造反。動亂之中，貪暴勢力互相吞并，蜂蝶之類只好各自逃生。女兒我不能做美玉守節碎身于亂離之中，以至于做瓦器貪生保全于倉卒之際。隨軍征戰，追著戰馬奔馳。仰望高天，理想的翅膀難展;思念故鄉，憂慮得神思混亂。良辰易度，傷心的是鸞鳥陪伴木雞;如果怨恨配偶成仇，又害怕烏鴉啄擊丹鳳。雖然天天應酬，強作歡樂，到底是感慨而生悲哀。夜月下的杜鵑啼叫，春風中的蝴蝶夢幻，勾起我的思歸之情。隨著時光推移，事情變遷，苦盡甜來。而今楊素見鏡合而歸還他人之妻，王敦開后閣門而釋放受苦的家妓。脫離牢籠，將實現與情侶游蓬萊之約，瀟湘之濱定會與丈夫相逢。自憐命運艱難，也就恨尋春太晚。章臺的楊柳，雖已被他人攀折;玄都觀里的桃花，仍沒改變從前的風度。都說瓶破簪斷不能復元，哪料完璧歸趙，合浦珠還，夫妻重得團圓。這和玉簫女的兩世姻緣多么相近，卻并不是紅拂妓女的一時私奔偷歡。完全是天給的方便，事情并非出于偶然。熬鸞膠將斷弦續接起來，重新和諧纏綿之情，托他人傳遞家信，恭謹地問候叮嚀。未能稟承二老的旨意，先行申述回復。”
父母得信，非常歡喜。她的老父親當即租賃了船只，與仆役自淮安往浙江去，徑直投奔吳興。來到道場山下往日留宿仆人之處，那是一片荒煙野草，滿路上都是狐貍野兔的足跡。仆人先前所見的屋宇房舍，原是東西兩座大墳。正在懷疑將訪問時，剛巧有一名野僧扶禪杖走過來。向他叩問情況，僧人說：“這是已故李將軍所葬埋的金公子和翠娘的墳墓，哪會有人居住呢?”老人大驚，取其書信一看，卻是白紙一幅。當時，李將軍被本朝所誅戮，也沒處去打聽詳情。老父親在墳下哭道：“你用書信將我騙來，讓我千里迢迢來到這里，本想和我見上一面。如今我來到這里，你卻潛藏蹤跡，形影不露。我和你生前是父女，死了為什么隔開了呢?你如有靈，不要吝惜見一面，以消除我的疑慮。”這天夜里，就宿在墳前。到三更以后，翠翠與金公子跪拜在身前，悲傷地痛哭。父親哭著安慰他們，他們就向他講了事情的始末。她說：“昔日，禍亂生自內部，義兵起自郡國。我不能學竇氏女子節烈殺身，才被沙吒利之輩所驅掠。忍辱偷生，離開了家鄉，所怨恨的是，以芳草香蘭般的身體配了市儈下等材料。他只知道奪取石崇家姬妾，哪有空去憐惜被擄無言的息國夫人。我叫天門而無路，度一日如三秋之長。幸得丈夫不忘舊恩，特地勤苦遠道來訪尋。假托兄妹名分，僅僅得見一面。夫妻之情被阻隔，到底不得相通。丈夫染疾而先死，我含冤屈繼之而亡。想求合葬，僥幸得以同歸。經歷大略就是這樣，三言兩語也說不全面。”父親說：“我到這里來，本想接你回家，以便奉養我。如今你既然已經完結了，就帶著你的尸骨遷到祖墳墓地上去，也算沒有白跑這一趟。”翠翠聽了，還是哭著說：“女兒生來不幸，得不到在家伺候膳食和請安，死在外地，也不得歸葬故鄉。但地府之道崇尚寧靜，神理也應該安和。如果遷尸移骨，反而造成勞累和攪擾。況且這里泉溪山川秀麗，草木華茂，既已安葬此地，遷移就不是我的愿望了。”因而抱著父親大哭不止。父親于是便被驚覺，原來是一個夢。天明，備了犧牲和醴酒祭奠于墳下，然后和仆人回棹返回家鄉。直到今天，路人還常常指點金生翠翠墓講說故事。
【總案】 傳奇寫劉翠翠和金生同學相愛，結為夫妻，翠翠不幸在戰亂中被擄，金生千里尋妻，直到雙方死后，鬼魂才得以重新團聚。故事通過這一對恩愛夫妻的不幸遭遇，反映了元末明初的連年戰亂給人民帶來的災難和痛苦。明代凌濛初《二刻拍案驚奇》據此改寫了《李將軍錯認舅，劉氏女詭從夫》，葉憲祖的雜劇《金翠寒衣記》也是根據本文改編的，另外它的傳奇兼鬼怪的描寫，也開了《聊齋志異》體例的先河。
巖稊
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