聊齋志異《司文郎》原文|注釋|賞析|譯文

平陽王平子，赴試北闈，賃居報國寺。^[1]寺中有余杭生先在，王以比屋居，投刺焉。^[2]生不之答。朝夕遇之，多無狀。王怒其狂悖，交往遂絕。一日，有少年游寺中，白服裙帽，望之傀然。近與接談，言語諧妙，心愛敬之。展問邦族，云：“登州宋姓。^[3]”因命蒼頭設座，相對噱談。余杭生適過，共起遜坐。生居然上座，更不撝挹。卒然問宋：“亦入闈者耶?”答曰：“非也。駑駘之才，無志騰驤久矣。”又問：“何省?”宋告之。生曰：“竟不進取，足知高明。山左、右并無一字通者。^[4]”宋曰：“北人固少通者，兩不通者未必是小生;南人固多通者，然通者亦未必是足下。”言已，鼓掌。王和之，因而哄堂。生慚忿，軒眉攘腕而大言曰：“敢當前命題，一校文藝乎?^[5]”宋他顧而哂曰：“有何不敢!”便趨寓所，出經(jīng)授王。王隨手一翻，指曰：“‘闕黨童子將命。’^[6]”生起，求筆札。宋曳之曰：“口占可也。我破已成：‘于賓客往來之地，而見一無所知之人焉。’^[7]”王捧腹大笑。生怒曰：“全不能文，徒事嫚罵，何以為人!”王力為排難，請另命佳題。又翻曰：“‘殷有三仁焉。’^[8]”宋立應曰：“三子者不同道，其趨一也。夫一者何也?曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”生遂不作，起曰：“其為人也小有才。”遂去。

王以此益重宋。邀入寓室，款言移晷，盡出所作質宋。宋流覽絕疾，逾刻已盡百首，曰：“君亦沉深于此道者?然命筆時，無求必得之念，而尚有冀幸得之心，即此已落下乘。”遂取閱過者一一詮說。王大悅，師事之;使庖人以蔗糖作水角。宋啖而甘之，曰：“生平未解此味，煩異日更一作也。”從此相得甚歡。宋三五日輒一至，王必為之設水角焉。余杭生時一遇之，雖不甚傾談，而傲睨之氣頓減。一日，以窗藝示宋。宋見諸友圈贊已濃，目一過，推置案頭，不作一語。^[9]生疑其未閱，復請之。答已覽竟。生又疑其不解。宋曰：“有何難解?但不佳耳!”生曰：“一覽丹黃，何知不佳?^[10]”宋便誦其文，如夙讀者，且誦且訾。生局蹐汗流，不言而去。移時，宋去;生入，堅請王作。王拒之。生強搜得，見文多圈點，笑曰：“此大似水角子!”王故樸訥， 觍然而已。次日，宋至，王具以告。宋怒曰：“我謂‘南人不復反矣’，傖楚何敢乃爾!必當有以報之!^[11]”王力陳輕薄之戒以勸之，宋深感佩。

既而場后，以文示宋，宋頗相許。偶與涉歷殿閣，見一瞽僧坐廊下，設藥賣醫(yī)。宋訝曰：“此奇人也!最能知文，不可不一請教。”因命歸寓取文。遇余杭生，遂與俱來。王呼師而參之。僧疑其問醫(yī)者，便詰癥候。王具白請教之意。僧笑曰：“是誰多口?無目何以論文?”王請以耳代目。僧曰：“三作兩千余言，誰耐久聽!不如焚之，我視以鼻可也。”王從之。每焚一作，僧嗅而頷之曰：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾。”問：“可中否?”曰：“亦中得。”余杭生未深信，先以古大家文燒試之。僧再嗅曰：“妙哉!此文我心受之矣，非歸、胡何解辦此!^[12]”生大駭，始焚己作。僧曰：“適領一藝，未窺全貌，何忽另易一人來也?”生托言：“朋友之作，止此一首;此乃小生作也。”僧嗅其余灰，咳逆數(shù)聲，曰：“勿再投矣!格格而不能下，強受之以膈;再焚，則作惡矣。”生慚而退。數(shù)日榜放，生竟領薦;王下第。生與王走告僧。僧嘆曰：“仆雖盲于目，而不盲于鼻;簾中人并鼻盲矣。^[13]”俄余杭生至，意氣發(fā)舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶?今竟何如?”僧曰：“我所論者文耳，不謀與君論命。君試尋諸試官之文，各取一首焚之，我便知孰為爾師。”生與王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛錯，以何為罰?”僧憤曰：“剜我盲瞳去!”生焚之，每一首，都言非是;至第六篇，忽向壁大嘔，下氣如雷。眾皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝師也!初不知而驟嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣!”生大怒，去，曰：“明日自見，勿悔，勿悔!”越二三日，竟不至;視之，已移去矣。乃知即某門生也。

宋慰王曰：“凡吾輩讀書人，不當尤人，但當克己：不尤人則德益弘，能克己則學益進。當前踧落，固是數(shù)之不偶;平心而論，文亦未便登峰，其由此砥礪，天下自有不盲之人。”王肅然起敬。又聞次年再行鄉(xiāng)試，遂不歸，止而受教。宋曰：“都中薪桂米珠，勿憂資斧。舍后有窖鏹，可以發(fā)用。”即示之處。王謝曰：“昔竇、范貧而能廉，今某幸能自給，敢自污乎?^[14]”王一日醉眠，仆及庖人竊發(fā)之。王忽覺，聞舍后有聲;竊出，則金堆地上。情見事露，并相懾伏。方訶責間，見有金爵，類多鐫款，審視，皆大父字諱。^[15]蓋王祖曾為南部郎，入都寓此，暴病而卒，金其所遺也。^[16]王乃喜，秤得金八百余兩。明日告宋，且示之爵，欲與瓜分，固辭乃已。以百金往贈瞽僧，僧已去。積數(shù)月，敦習益苦。及試，宋曰：“此戰(zhàn)不捷，始真是命矣!”

俄以犯規(guī)被黜。王尚無言;宋大哭，不能止。王反慰解之。宋曰：“仆為造物所忌，困頓至于終身，今又累及良友。其命也夫!其命也夫!”王曰：“萬事固有數(shù)在。如先生乃無志進取，非命也。”宋拭淚曰：“久欲有言，恐相驚怪：某非生人，乃飄泊之游魂也。少負才名，不得志于場屋。佯狂至都，冀得知我者，傳諸著作。甲申之年，竟罹于難，歲歲飄蓬。^[17]幸相知愛，故極力為‘他山’之攻，生平未酬之愿，實欲借良朋一快之耳。^[18]今文字之厄若此，誰復能漠然哉!”王亦感泣，問：“何淹滯?”曰：“去年上帝有命，委宣圣及閻羅王核查劫鬼，上者備諸曹任用，余者即俾轉輪。^[19]賤名已錄，所未投到者，欲一見飛黃之快耳。^[20]今請別矣!”王問：“所考何職?”曰：“梓潼府中缺一司文郎，暫令聾童署篆，文運所以顛倒。^[21]萬一幸得此秩，當使圣教昌明。”明日，忻忻而至，曰：“愿遂矣!宣圣命作‘性道論’，視之色喜，謂可司文。^[22]閻羅稽簿，欲以‘口孽’見棄。^[23]宣圣爭之，乃得就。某伏謝已，又呼近案下，囑云：‘今以憐才，拔充清要;宜洗心供職，勿蹈前愆。’此可知冥中重德行更甚于文學也。君必修行未至，但積善勿懈可耳。”王曰：“果爾，余杭其德行何在?”曰：“不知。要冥司賞罰，皆無少爽。即前日瞽僧，亦一鬼也，是前朝名家。以生前拋棄字紙過多，罰作瞽。彼自欲醫(yī)人疾苦，以贖前愆，故托游廛肆耳。”王命置酒。宋曰：“無須。終歲之擾，盡此一刻，再為我設水角足矣。”王悲愴不食，坐令自啖。頃刻，已過三盛，捧腹曰：“此餐可飽三日，吾以志君德耳。向所食，都在舍后，已成菌矣。藏作藥餌，可益兒慧。”王問后會，曰：“既有官責，當引嫌也。”又問：“梓潼祠中，一相酹祝，可能達否?”曰：“此都無益。九天甚遠，但潔身力行，自有地司牒報，則某必與知之。”言已，作別而沒。

王視舍后，果生紫菌，采而藏之。^[24]旁有新土墳起，則水角宛然在焉。王歸，彌自刻厲。一夜，夢宋輿蓋而至，曰：“君向以小忿，誤殺一婢，削去祿籍;今篤行已折除矣。然命薄不足任仕進也。”是年，捷于鄉(xiāng);明年，春闈又捷。遂不復仕。生二子，其一絕鈍，啖以菌，遂大慧。后以故詣金陵，遇余杭生于旅次，極道契闊，深自降抑，然鬢毛斑矣。

異史氏曰：“余杭生公然自詡，意其為文，未必盡無可觀;而驕詐之意態(tài)顏色，遂使人頃刻不可復忍。天人之厭棄已久，故鬼神皆玩弄之。脫能增修厥德，則簾內(nèi)之‘刺鼻棘心’者，遇之正易，何所遭之僅也。^[25]”

【注釋】 [1]平陽：明代府名，治所在今山西省臨汾市。北闈：在北京順天府舉行的鄉(xiāng)試稱“北闈”。報國寺：《帝京景物略》卷三謂報國寺在北京廣寧門外。 [2]余杭：縣名，在今浙江省杭州市北部。刺：名帖。 [3]登州：明代府名，在今山東省蓬萊縣。 [4]山左、右：指山東省和山西省。山左，山東省在太行山的左邊，故稱山左，這是針對宋生而言。山右，山西省在太行山之右，故稱山右，這是針對王平子而言。[5]校：通“較”。文藝：指八股文。八股文亦稱“時文”、“制藝”。[6]“闕黨童子將命”：這是摘自《論語·憲問》的一句話，用作比試的題目。全文是：“闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也。’”闕黨，即闕里，孔子居位。孔子說此童子不是求上進而是個想走捷徑的人，宋生借題發(fā)揮，以之奚落余杭生。 [7]破：破題。八股文開頭用兩句說破題目要義，稱“破題”。“于賓客往來之地，而見一無所知之人焉”二句即是破題，既解釋“闕黨童將命”的題義，同時也語義雙關地嘲罵了余杭生。 [8]“殷有三仁焉”：這是摘自《論語·微子》的一句話。全文是：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”意為殷紂王昏亂殘暴，微子、箕子、比干是三位仁人。 [9]圈贊：古時閱讀文章，遇有佳句，往往在旁邊加圈，表示贊賞。 [10]一覽丹黃：僅看一下圈贊。丹黃，舊時批校書籍，用朱筆書寫，遇誤字用雌黃涂抹，因以“丹黃”代稱對文章的評點。 [11]“南人不復反矣”：三國時，蜀相諸葛亮南征孟獲，七擒七縱，最后孟獲心悅誠服，向諸葛亮表示：“公天威也，南人不復反矣!”見《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》。宋生風趣地引用此話，比喻原以為“南人”余杭生已經(jīng)降服。傖楚：譏諷語，意謂鄙陋粗俗的家伙。魏晉六朝時，吳人卑視楚人荒陋，故以此語稱之。 [12]歸、胡：指明代歸有光和胡友信。二人是明嘉清、隆慶間精于八股文之大家，見《明史·文苑傳》。 [13]簾中人：指閱卷官員。清代舉行鄉(xiāng)試時，貢院辦公分內(nèi)簾外簾，外簾管事務，內(nèi)簾管閱卷。 [14]竇、范貧而能廉：竇：竇儀，漁陽人。宋初為工部尚書，為官清介重厚。貧困時，有金精戲弄他，但他不為所動。見《小說雜記》。范，范仲淹，宋朝吳縣人。少孤，從母適長山(今山東鄒平)朱氏，讀書長白山醴泉寺，貧而食粥，“見窖金不發(fā)。及為西帥，乃與僧出金繕寺。”見乾隆《章丘縣志》卷九[15]大父：祖父。字諱：名字。舊時對尊長不直呼其名，謂之避諱，因也以“諱”指所避諱的名字。 [16]南部郎：明初建都南京，明成祖朱棣遷都北京，而在南京仍保留六部官制。南部郎，南京的部郎，指郎中、員外郎一類的部屬官員。 [17]甲申之年：指崇禎十七年(1644)。這一年李自成領導的農(nóng)民起義軍攻陷北京。 [18]極力為“他山”之攻：意謂盡力勉勵朋友上進。他山，也作“它山”。《詩·小雅·鶴鳴》：“它山之石，可以攻玉。”意思是說它山的石頭可以用作琢磨玉器的礪石。后來以之比喻在學習上互相砥礪，互相研討。攻，磨治。 [19]宣圣：指孔子。封建時代曾給孔子“至圣文宣王”之類的封號，故稱之為“圣宣”。轉輪，佛教用語。即所謂“輪回轉生”，謂眾生在生死世界輪回循環(huán)。此指投胎轉世。 [20]飛黃：傳說中的神馬，見《淮南子·覽冥訓》。此以神馬飛馳，喻科舉得志。[21]梓潼府：梓潼帝君之府。梓潼帝君為道教所奉的主宰功名祿位之神。傳說姓張，名亞子或惡子，晉人。宋、元道士稱玉皇大帝命他掌文昌府和人間祿籍，是主宰天下文教之神。司文郎：官名，唐置，司文局之佐郎。此指主管文運之神。聾童：《蠡海錄》謂梓潼文昌帝君有二從者，一名天聾，一名地啞。這里的“聾童”，兼有昏聵不明的寓意。 [22]“性道論”：這是虛擬的題目。性道，指儒家講的人性與天道。 [23]稽簿：稽查簿籍。簿，記錄功過的冊子。道教曾制定“功格”和“過律”，以記錄人們?nèi)粘Ｐ袨榈纳茞海鳛闄嗪饨蹬c禍福的標準。“口孽”：佛教用語，也稱“口業(yè)”。此指言論過失。 [24]紫菌：即紫芝，菌類植物。古人以“芝”為瑞草，服食可延年益壽。 [25]簾內(nèi)之“刺鼻棘心”者：指只會作臭文章的考官。刺鼻棘心，這里是借瞽僧之言，諷刺考官之文，臭不可聞。言外之意，只有不通的考官才能錄取不通的學生。

【譯文】 平陽府有個叫王平子的秀才，去京城參加順天府的鄉(xiāng)試，借宿在報國寺中。寺里有浙江余杭縣的一個秀才先他而到，王平子和他住鄰居，就過去遞上名帖，請求相見。余杭生卻不理會他。早晨晚上都能相遇，他也常常沒有表示。王平子氣他的狂妄無知，就斷絕了交往的打算。一天，有個年輕人在報國寺游覽，穿一身白衣，遠遠地望去，很有些氣魄。上前去交談，年輕人語言詼諧，妙趣橫生，王平子心里很喜歡他。詢問他的家世，年輕人說：“家住登州府，姓宋。”于是讓仆人為他設座，兩人相對談笑。余杭生恰巧從此路過，兩人起身讓坐。余杭生居然坐在上座，毫不謙讓。而且突然詢問姓宋的：“你也是參加鄉(xiāng)試的秀才嗎?”回答說：“不是。我才能低下，很早就沒有求取功名的志向了。”又問：“你家住哪里?”宋生告訴了他。余杭生說：“竟然沒有進取之心，可知你很高明。山東和山西，沒有一個通曉文字的人。”宋生說：“北方人固然通曉文字的很少，但是不通曉文字的未必是我;南方人固然通曉文字的人很多，但是通曉文字的也未必就是你。”說完，就拍起巴掌;王平子也應和著，因而哄堂大笑。余杭生惱羞成怒，擰著眉毛，擼起袖子大聲說：“你敢當面出題，較量一下作文嗎?”宋生看著別的地方微笑著說：“有什么不敢的!”余杭生便跑回住處，拿來一本《論語》讓王平子出題。王平子隨手一翻，指出一題說：“‘闕黨童子將命。’”余杭生站起，要來紙筆。宋生拉著他說：“口說就行了。我的破題已經(jīng)完成：‘于賓客往來之地，而見一無所知之人焉。’”王平子聽后捧腹大笑。余杭生氣憤地說：“你完全不會作文章，只會從事謾罵，這算是怎么做人!”王平子極力給他們調(diào)解，請求再出一個好題目。又翻出一個題目說：“‘殷有三仁焉。’”宋生立即應答道：“三子者不同道，其趨一也。夫一者何也?曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”余杭生一聽，自己便不作了。起身說道：“你這個人多少有些才能。”說完就走了。

王平子因此更加敬重宋生。邀請他來到他的住處，一直談到日影西斜，把自己的文章都拿出來給宋生看。宋生看得很快，過了一會，已看完百篇，說：“你也深深地陷入這種八股文嗎?但你提筆時，沒有尋求必得的信念，而是抱著僥幸成功之心，因此就落入下等了。”便拿來看過的文章一一解說。王平子很高興，以他為師。讓廚師用蔗糖給他包水餃。他吃著很甜美，說：“我一輩子也沒吃過這樣的美味，請你過幾天再給我做一次。”從此，兩人更加親密。宋生三五天就來一趟，王平子必定為他準備水餃。余杭生有時碰見他，雖然不很愿意交談，但那種狂傲之氣大大減少。一天，余杭生拿來自己的文章給他看。宋生見上面布滿了朋友們的圈點贊語，只是用眼一掃，推放在桌子上，一言不發(fā)。余杭生懷疑他沒有看完，再次請求他。宋生回答已經(jīng)看完。余杭生又懷疑他沒讀懂。宋生說：“這有什么難懂的?只是寫得不好罷了!”余杭生說：“你看過這些圈點和贊語，你怎么知道不好呢?”宋生便背誦余杭生的文章，好像以前就是他的讀者，一邊背誦一邊指出缺點。余杭生局促不安，汗流浹背，沒說什么就走了。不久，宋生也走了;余杭生又進來，堅決請求看王平子的文章。王平子拒絕了他。余杭生硬是找到了王平子的文章，見上面有許多圈圈點點，笑著說：“這可真像水餃!”王平子本來就性格樸實，口齒遲鈍，只是靦觍地聽著罷了。第二天，宋生來了，王平子把這些告訴了宋生。宋生氣憤地說：“我說‘這個南方人不會有反復了’，誰知這個卑鄙的家伙敢這樣!我一定要報復他!”王平子極力陳述不要以輕薄的態(tài)度對人來勸他，宋生對他很欽佩。

考試結束以后，王平子把自己的文章拿給宋生看，宋生很贊許。兩人閑游時，偶然走進一座大廟，看見一個瞎和尚坐在屋檐下，擺攤行醫(yī)賣藥。宋生驚訝地說：“這是位奇人!最知道文章的好壞，不能不請教他。”于是讓王平子回住處拿他的文章。遇見余杭生，便和他一起回來。王平子稱瞎和尚為老師，上前參拜。和尚以為他是來看病的，便問他病癥。王平子把請教文章的意思向他說明。和尚笑著說：“是誰這么多嘴?我眼睛瞎了，怎么能評論文章呢?”王平子請他以耳代目。和尚說：“三場的文章有兩千多字，誰有耐性聽這么久?不如用火燒，我用鼻子聞一聞就行。”王平子依從他。每燒掉一篇文章，和尚聞一聞，點點頭說：“你基本上是模仿名家的手筆，雖然不很逼真，也很相近了。我剛才是用脾感受的。”王問：“能中舉嗎?”和尚說：“也能中舉。”余杭生不太相信，先把古代名人的文章燒了，來試驗他。和尚又聞聞，說：“好哇!這篇文章我是用心領受了，不是歸有光、胡友信，誰能寫得出這樣的文章!”余杭生非常吃驚，這才開始燒他自己的文章。和尚說：“剛領受一篇八股文，還沒看全，怎么忽然換了一個人來?”余杭生推說：“朋友的作品，只有一篇;這才是我的作品。”和尚聞了聞紙灰，連聲咳嗽，干嘔了幾聲，說：“不要再燒了!格格不入，聞不下去，我勉強用橫膈膜領受;再燒，我就要吐了。”余杭生羞愧地退去。過了幾天，鄉(xiāng)試發(fā)榜，余杭生竟然中了舉人;王平子名落孫山。宋生和王平子跑去告訴瞎和尚。和尚嘆了口氣說：“我雖然瞎了眼，但鼻子是好的;考試官真是連鼻子也沒用了。”一會兒，余杭生來了，洋洋自得地說：“瞎和尚，你也吃了人家的水餃嗎?現(xiàn)在結果怎么樣?”和尚說：“我是評論文章的，沒打算和你談論命運。你去試試，找來那些考官的文章，各取一篇燒燒，我就知道誰是你的老師了。”余杭生和王平子一起搜尋，只找到八九個人的文章。余杭生說：“如果有錯，罰你什么?和尚生氣地說：“挖掉我的瞎眼珠子!”余杭生燒文章，每燒一篇，和尚都說不是;燒到第六篇，和尚忽然面對墻壁大吐，屁聲如雷。大家都笑了。和尚擦擦眼睛對余杭生說：“這真是你的老師呵!起初我還不知道，突然一聞，直刺鼻子，又直穿肚子，膀胱也不能容納，一直從肛門放出去了!”余杭生十分生氣，要走，說：“明天再見，你不要后悔，不要后悔!”過了兩三天，竟然沒有來;過去一看，已經(jīng)搬走了。這才知道他就是那個考官的門生。

宋生安慰王平子說：“凡是我們這樣的讀書人，不應當怨恨別人，只應當克制自己：不怨恨別人，自己的德行會越來越高;能夠克制自己，學問就會越來越有長進。現(xiàn)在失意，固然是命運不佳;但是憑心而論，你的文章也沒有達到登峰造極的地步，應該由此磨練自己，天下自然會有不瞎的考官。”王平子聽后，對他肅然起敬。又聽說第二年還要舉行鄉(xiāng)試，他就沒回家，住在這里討教。宋生說：“京城里柴米很貴，你不用擔心沒有盤纏，房后藏著一窖銀子，可以挖出來用。”接著指給他地方。王平子拜謝道：“宋朝的竇儀和范仲淹，貧窮但能廉潔自重，現(xiàn)在我幸而能夠自給自足，哪敢自我玷污呢?”王平子有一天喝醉后睡著了，仆人和廚子偷偷地挖出銀子。他忽然醒來，聽到屋后有動靜;偷偷出來一看，見銀子都堆在了地上。兩人看到事情已經(jīng)敗露，都嚇得跪在地上。王平子正在呵斥他們的時候，發(fā)現(xiàn)有一些金杯，樣子相似，多數(shù)雕刻著名字，仔細一看，都是祖父的名字。原來王平子的祖父曾在南京當過部郎，進京后住在這里，暴病身亡，銀子是他留下的。王平子這才高興了，稱了一下，共有八百多兩銀子。第二天告訴宋生，并且給他看了金杯，想要和他平分，宋生堅決不要，只好作罷。王平子拿著一百兩銀子去送給瞎和尚，和尚早已離去。過了幾個月，王平子更加刻苦讀書。等到鄉(xiāng)試時，宋生說：“這次再考不中，才真是命該如此了!”

過了不久，王子平因為犯了考場的規(guī)矩被取消資格。王平子還沒說什么;宋生卻失聲痛哭，不能自止。王平子反倒安慰勸解他。宋生說：“我被老天爺所忌恨，受困終生，現(xiàn)在又連累到好朋友。真是命啊!真是命啊!”王平子說：“一切事情固然都是命中注定的。但像你這樣沒有求取功名的志向，不是命中注定的。”宋生擦擦淚說：“很早以前就想告訴你，怕你吃驚：我不是世上的活人，而是漂泊不定的鬼魂。年輕時有才子的名聲，在考場上總不得志。裝瘋賣傻地來到京都，希望得到一位知音，傳授我的著作。甲申那年，竟遭難死去了，年年都像一個隨風的飛蓬。幸而得到你這樣一位知心朋友，所以極力幫助你刻苦讀書，我生前沒有實現(xiàn)的愿望，實在是想借好朋友來實現(xiàn)，以圖心里暢快。現(xiàn)在，我的文字遭此厄運，誰又能無動于衷呢!”王平子也感動地哭了，問他：“你為何滯留此地?”答道：“去年天帝有命令，委托宣圣孔子和地府閻王核查遭受劫難的鬼魂，優(yōu)秀的準備派到各部任命官職，余下的轉世托生。我的名字已被收錄，之所以沒有報到，是想看到你飛黃騰達，我快活一下。現(xiàn)在我要告辭了!”王平子問：“你考選了什么官職?”回答說：“梓潼府里缺一位司文郎，暫時叫聾童代理，所以文運就顛倒了。萬一有幸得到此職務，應該讓圣教昌盛賢明。”第二天，他很高興地來了，說：“我的愿望實現(xiàn)了!孔子叫我作了一篇‘性道論’，看后很高興，說我可作司文郎。閻王查閱生死簿，想以我‘言論過失’免棄我。孔子為我力爭，才得此官職。我磕頭謝恩之后，又招呼我來到他桌前，囑咐我說：‘現(xiàn)在因為憐惜你的才能，提拔你充當顯要的官職;你應該悔過自新好好任職，不要重蹈覆轍。’這便可以知道陰間重視品德更重于文字。你一定是修養(yǎng)沒到，只要不斷地做好事就行。”王平子說：“如果這樣，那么余杭生的德行又在哪里呢?”答道：“我不知道。反正陰間的賞善罰惡，都沒有差錯。就是前幾天那位瞎和尚，也是一個鬼魂，他是前朝的名家 因為生前拋棄過的字紙?zhí)啵P他當瞎子。他自己想要醫(yī)治人間的疾苦，人贖回生前的罪過，所以托故在世間游歷罷了。”王平子命仆人設酒宴。宋說：“不必了。一年到頭打擾你，此刻已到頭了，再給我準備一頓水餃就足夠了。”王平子難過得吃不下去，坐著讓他自己吃。不一會兒，吃光了三碗，奉著肚子說：“這頓飯可管三天，我要記住你的恩德。我過去吃過的水餃， 都埋在房后，已經(jīng)變成蘑菇了。收藏起來當做藥，可以讓你的兒子變得聰明。”王平子問他見面的日期，他說：“既有官職在身，就應當避嫌。”又問他：“到梓潼的廟里，我把酒灑在地上向你敬祝，你能知道嗎?”他說：“這都不好。我在九天之外，離這里很遠，你只要潔身自好，身體力行，自然會有地方官府的公文報上去，我一定會知道的。”說完，告辭離去。

王平子到房后一看，果然長出一些紫色的蘑菇，采下來收藏好。旁邊有一個新壘的土堆，里面好像埋著水餃。王平子回到家里以后，更加嚴格要求自己。一天夜里，夢見宋生坐著帶有傘蓋的轎子來了，說：“你從前因為一件小小的怨憤，錯殺了一個丫鬟，在福祿簿上除去了你;現(xiàn)在你的修行已經(jīng)折除了罪孽。然而你的命薄，不能夠做官。”這一年，王平子考中了舉人;第二年春天，又中了進士，便沒有出來做官。生了兩個兒子，其中一個非常迂笨，給他吃了蘑菇，就很聰明了。后來因事來到金陵，在旅店里遇到了余杭生，極力講述久別之情，余杭生也表現(xiàn)得很謙讓，但是頭發(fā)已經(jīng)斑白了。

異史氏說：“余杭生當著眾人夸耀自己，料想他的文章，未必完全沒有值得看的地方;但他那驕詐的神態(tài)和臉色，便讓人一刻也不能容忍。才能出眾之人厭棄他已經(jīng)很久了，所以鬼神也都玩弄他，倘若他能進一步修行他的那種德行，那么那位‘刺鼻棘心’的考官，遇到他的機會是很容易的，怎能僅僅遇上一次呢。”

【總案】 作品以奇特的想象，諷刺科舉弊端。盲僧嗅文，寫得那樣有聲有色，挖苦得真是痛快淋漓。文章像匕首投槍，直刺幸進的考生和不文的試官，從而剝落封建科舉的誘人外殼，暴露它的內(nèi)在丑惡。這在客觀上揭示了科舉制度的腐朽。但是，作者只不過借此抒發(fā)他久困場屋的內(nèi)心積憤，并無意否定科舉制度本身。馮鎮(zhèn)巒對此曾作這樣的評論：“雖憤激中多刺譏，然重規(guī)疊矩，惕勵之論不少，可云是非不謬于圣人矣。”所以作者幻想冥冥之中能有個不瞽不聾、有才有德的司文郎，把顛倒了的文運重新顛倒過來。作品對宋平子拭淚而慨嘆“少負才名，不得志于場屋”的遭際產(chǎn)生共鳴，筆端寄寓深情，因而但明倫評曰：“拭淚而言，先生自道也。故曰：知我者，其在青林黑塞間手”本篇之作，滲透著蒲松齡的郁悶和憤激。

王曉蓓