后園居詩(九首選一)·趙翼
有客忽叩門，來送潤筆需。
乞我作墓志，要我工為諛。
言政必龔黃，言學(xué)必程朱。
吾聊以為戲，如其意所須。
補綴成一篇，居然君子徒。
核諸其素行，十鈞無一銖。
此文倘傳后，誰復(fù)知賢愚？
或且引為據(jù)，竟入史冊摹。
乃知青史上，大半亦屬誣。

在中國歷史上，作詩治學(xué)兩者皆有成就的人似乎極少，其原因，蓋因一方面時間有限，不易兼顧，另一方面則是作詩與治學(xué)在思維方式上有所不同，作詩多賴形象思維，而治學(xué)多用抽象思維；作詩因情，治學(xué)循理。所以中國古代詩人往往寫不出有理論體系的批評著作，寫批評亦如寫詩，用比喻，談感覺，憑靈感。而學(xué)者寫詩，成功者也很少。所以，當(dāng)洪亮吉、孫星衍他們從事考據(jù)時，袁枚就告訴他們考據(jù)會窒礙人的性靈。趙翼是中國歷史上一位不可多得的作詩治學(xué)雙豐收者，究其原因，蓋在于他有效地利用了詩與學(xué)之間的一條狹窄通道——識——治學(xué)要有識，詩欲深刻也要有識。他將史學(xué)家的識見，用到詩歌創(chuàng)作中，使詩內(nèi)容深刻、觀點新穎、筆鋒犀利。因此之故，善于議論，也就不可避免地成了趙翼詩歌最引人注目的特色。而趙翼之所以敢于在詩中深刻犀利地議論問題，則又與其不再恪守“溫柔敦厚”的詩教有關(guān)。

本詩由日常生活中的一件事發(fā)感想，雖然結(jié)構(gòu)一般，先敘事后發(fā)論，語言也平淡，但其深刻性卻足以摧毀一個少年的夢想，改變一個青年的世界觀，破壞一個中年人的努力，剝奪一個老年人的最后一點寄托。人性的缺點、世風(fēng)的澆離、歷史的虛妄經(jīng)他一番輕描淡寫即被一一曝光，體無完膚。生人或者是可憐死者，或者是悼念死者，或者是企圖光死者以裕活者，不惜以金錢收買名流筆下的一句贊詞褒語以昂其身價，而作墓志的人或因礙于面子或因親朋關(guān)系或為那幾個錢或欲顯示自己的厚道或因視公正正義如草芥而“如其意所須”，結(jié)果一堆蓋棺定論的文章卻由一堆“核諸其素行，十鈞無一銖”的謊言拼湊而成。在這一求一應(yīng)中，良心、正義已讓位于種種人性的弱點和世俗功利，記載人類足跡的歷史變成了污穢混亂的交易市場。既然歷史早在由事實變?yōu)槲淖謺r就已像妓女一般任人打扮過一番，那么學(xué)習(xí)古圣前賢很可能就是一種虛妄，出于流芳百世的目的而保持正直高潔追求仁義道德也就沒什么必要，成者為王敗者為寇，歷史是人寫出來的，有了潤筆，有了地位權(quán)力，還怕沒人“工為諛”嗎？歷史既是這么一回事，世界既是這么運轉(zhuǎn)的，人活著何必還斤斤于某些是非呢？那些為某個古人的忠奸賢愚問題爭論不休的史學(xué)家就顯得可笑了。

趙翼這首詩在信奉“溫柔敦厚”的人看來真是刻薄之至，從而也就可能會說他由己推人，得出結(jié)論太草率、偏激。然而“核諸”現(xiàn)實，又真使我們這些溫柔敦厚者哭笑不得，趙翼說的難道沒道理嗎？