詠史·龔自珍
金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流。
牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。
避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。
田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？

自西晉左思開詩(shī)中“詠史”一路后，詠史之作漸分兩途：一是專寫歷史上某一具體的人或事，多以所詠對(duì)象為題；另一種專題“詠史”，內(nèi)容多泛詠古人古事。詠史之作均著眼現(xiàn)實(shí)，但前者對(duì)史的依附性強(qiáng)，后者則自由度大。龔自珍這首詩(shī)屬泛詠一類，卻又自不同。同一般詠史詩(shī)從以古鑒今，以古喻今的角度與現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系的方式，以及由這種方式導(dǎo)致的隱曲效果相比較，這首詩(shī)在“詠史”的題目下，從寫法到命意，都是直面現(xiàn)實(shí)的。

身當(dāng)衰象畢陳的封建末世，龔自珍蒿目時(shí)艱的深廣憂憤，一發(fā)為融匯于詩(shī)文中的對(duì)現(xiàn)實(shí)正視、揭露、鞭撻的多重奏鳴，其中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神。這首詩(shī)專注于官場(chǎng)士林的頹敗，是他總體社會(huì)批判中的一個(gè)突出方面。

作者一開始就沒有打算去糾纏歷史。首聯(lián)以縱橫飄忽的筆力指出，向來繁華富庶，有“六朝金粉”之稱的東南廣大地區(qū)，統(tǒng)治階層上流社會(huì)的形形色色，慣會(huì)勾心斗角，互相傾軋，織造了多少重?zé)o聊而又無(wú)謂的恩恩怨怨。特標(biāo)“東南”，乃在突出首要，當(dāng)然是對(duì)整個(gè)士林的現(xiàn)實(shí)概括。進(jìn)而仔細(xì)分去，又有幾種區(qū)別。頷聯(lián)的“牢盆狎客”指依附權(quán)門的幫閑幕客；“團(tuán)扇才人”指像東晉重臣王導(dǎo)之孫王珉一類整天手搖白團(tuán)扇，談玄論佛的貴族子弟。前者讒媚鉆營(yíng)，以幫閑有術(shù)而總攬大權(quán)，播弄是非而操持政要；后者身居高位卻百無(wú)一能，虛飾風(fēng)雅以荒忽政事。如此士林丑類卻分別“操全算”、“踞上游”，那政治的腐惡便可一望即知了。一“操”一“踞”同時(shí)道出作者極端憎惡的情感評(píng)價(jià)。

“上游”的黑幕是如此，那么普遍的士林風(fēng)氣又如何呢？頸聯(lián)的名句“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”，凌厲剴切地描繪出了這個(gè)末世的士人們的畏葸猥瑣。在文字獄的高壓下，他們猶如驚弓之鳥，著書立說全不敢涉及現(xiàn)實(shí)，為了明哲保身，他們只會(huì)拚命鉆入故紙堆中搞些無(wú)關(guān)宏旨的“學(xué)問”，以此混些衣食之需以茍且偷安。這不是一二人而已，整個(gè)士林“都”是如此！避席，原意是離開坐席起立，有鄭重、謹(jǐn)慎之意，這里用來形容士人們一聞文字獄便慌張失態(tài)、如臨大敵，甚為生動(dòng)。“稻粱謀”語(yǔ)出杜甫《同諸公登慈恩寺塔》的結(jié)句“君看隨陽(yáng)雁，各有稻梁謀”。這里的“隨陽(yáng)雁”，指趨炎附勢(shì)之徒，相當(dāng)于本詩(shī)中的“牢盆狎客”。詩(shī)人移來形容廣大的士林，措詞雖同，命意卻新。

前六句不同類型的展開，已寓鞭撻于揭露性的描述，命意極顯豁。但他最感到痛心疾首的還不只是這些現(xiàn)象本身，而是彌漫于儒林中“士不知恥”的普遍精神萎弱。這種精神萎弱同時(shí)包括了社會(huì)責(zé)任感和個(gè)性氣骨的雙重喪失。那種種令人憤慨而又鄙夷的無(wú)聊無(wú)恥，使人怒其不爭(zhēng)而感慨萬(wàn)端的猥瑣、茍活，正是“天下之廉恥”被“震蕩摧鋤”(《古史鉤沉論》一)的結(jié)果。所以尾聯(lián)用“田橫五百人”的故實(shí)呼出震聾發(fā)聵的反問。

《史記》載，劉邦統(tǒng)一天下后，欲使自立為齊王的田橫兄弟歸降，以“封侯”相許。但田橫不甘臣伏，去洛陽(yáng)途中慨然自刎。他手下留在島上的五百多人聽到這消息后也全部自殺。作者引用這樣一個(gè)充滿壯烈情調(diào)和高揚(yáng)著錚錚氣骨的故實(shí)，既同他筆下的現(xiàn)實(shí)對(duì)象構(gòu)成反差強(qiáng)烈的鮮明對(duì)照，發(fā)問的語(yǔ)氣也表示出淋漓盡致的刻骨嘲諷。同時(shí)，就在這種對(duì)照與嘲諷中，前面端嚴(yán)整飭的揭露性描述所蘊(yùn)積著的遒勁風(fēng)骨，陡然綻放為全詩(shī)醒豁的審美風(fēng)貌。這種風(fēng)骨遒勁的審美特征，多重組合著龔自珍“歌哭無(wú)端字字真”的獨(dú)特個(gè)性氣質(zhì)，“九州生氣恃風(fēng)雷”那種剛健力量的呼喚，以及“不拘一格降人才”以掃蕩士林頹風(fēng)的期盼。

表現(xiàn)為直面現(xiàn)實(shí)之突出特征的龔自珍的《詠史》，首先在于明白無(wú)誤地將現(xiàn)實(shí)描寫作為主體對(duì)象，而不是像通常的作法，由“史”開端，逐漸隱曲地導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)，顯出命意；其次體現(xiàn)為“史”在詩(shī)中始終處于現(xiàn)實(shí)描寫的附從地位，“團(tuán)扇才人”同“田橫五百人”并無(wú)任何聯(lián)系，是一種詩(shī)思驅(qū)動(dòng)的隨手拈出，絡(luò)結(jié)在現(xiàn)實(shí)的情感思考當(dāng)中，所以并不作執(zhí)著的更多開掘。因此，這種手法與其說是“詠史”，不如說更貼近于詩(shī)中的用事用典。但詩(shī)人還是以“詠史”作為詩(shī)題了，這一處理，并不如有人理解的那樣，是為了躲避文字獄的“方便”，而是詩(shī)人在“博覽群籍”養(yǎng)就的深沉歷史感，在經(jīng)世致用原則導(dǎo)引下無(wú)可遏止地同現(xiàn)實(shí)構(gòu)成正向和反向的溝通。他對(duì)歷史的思考是他現(xiàn)實(shí)思考的載體，而他的現(xiàn)實(shí)思考又總是延伸到歷史之中。不獨(dú)這首詩(shī)，他的詩(shī)文整體所顯示出的那種“曠邈”之思，也都證明了這一點(diǎn)。于是在直面現(xiàn)實(shí)的“詠史”之下，那骨力遒勁的審美風(fēng)范，便又融入了深曠博厚的歷史意識(shí)，顯示了詩(shī)思中現(xiàn)實(shí)同歷史相交織的內(nèi)在張力。也許正是對(duì)這一重意義的捕捉，作者才題為《詠史》的。