【名句】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

【注釋】

選自唐·韓愈《雜說·四》。

伯樂：姓孫名陽，春秋秦穆公時人，善相馬。伯樂本為掌天馬的星名。因孫陽善于相馬，乃稱之為伯樂。文中比喻善于識別人才的當權者。

千里馬：日行千里的駿馬。文中比喻杰出人才。

【賞析】

這是韓愈《雜說》的第四篇，作者以千里馬為喻，感嘆人才難遇知音，是一篇托物喻義的佳作。

“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”

意思說：世上有了善于識馬的伯樂，然后才能選出千里馬來。千里馬時常都有，但善于識馬的伯樂卻不常有。

這一句“世有伯樂，然后有千里馬”，是文章的中心論點。作者以此為喻，比喻有才能的人如果得不到薦舉提拔，有如千里馬不遇伯樂，不被發現，便沒有了施展才能的機會。

千里馬的存在，原是客觀事實，并非取決于有否伯樂。韓愈之所以這么說，是因為當時藩鎮割據，政令不通，社會不得安寧。唐德宗、唐憲宗為了追求“太平”，實現“中興”盛世，亟須謀臣勇將鏟除叛亂，匡扶朝綱。然而由于豪門權貴當道，大量有才干的下層人士埋沒鄉閭，得不到薦拔和任用，不能為國家社稷出力。正所謂伯樂不常有，雖有千里馬，不能被發現，也只能在凡夫俗子的手下默默無聞，老死馬棚，不能以千里馬著稱。所以，千里馬不遇伯樂，發揮不了千里馬的作用，實際上等于不存在。正是在這個意義上，作者認為，有了善于識馬的伯樂，然后才有“千里馬”涌現出來。

杰出人才不被了解與任用，是封建社會的一大痼疾，并非自唐代始。對于這個問題，作者不是一般的從受壓抑的知識分子出發，去抒發懷才不遇的委屈與牢騷，而是別具只眼，緊緊抓住人才的發現比人才本身更重要這一點，深刻揭示出人才埋沒的原因，不是天下無才，而是缺乏發現人才、了解人才的“伯樂”。這就把批評的矛頭，直接指向了身居高位的當權者，他們自視高大，目空一切，卻無伯樂之識，所以他們才是埋沒人才、扼殺人才的元兇。