【原文】

汝曹職雖為利，然利不可罔也，罔則棄義，將焉用之。

【譯注】

曹：等，輩。罔：欺騙，蒙蔽。將焉用之：能有什么用呢。

你們雖然以經商獲利為職業，但是卻不可以采取欺騙蒙蔽的手段來獲取利益，用欺騙蒙蔽的手段獲取利益就是見利忘義，這樣的話，有錢又能做什么用呢？

這是明代歙縣汪忠浩在把生意交給兒子們時所勸勉兒子的告誡之語。

輯自《汪氏統宗譜》卷31《行狀》。

【感悟】

做人講人格，經商講商德。人無人格難立身，商無商德難立業?？鬃诱f過：“富與貴是人之所欲也?！弊非蟾毁F是人的本性，本身沒有錯，關鍵是取得的途徑是否正當，所以孔子又說：“不義而富且貴，于我如浮云?！倍鴳饑鴷r期的白圭也認為，只有具備了“智、信、仁、勇、嚴”這5種德行，才能成為真正的巨商大賈。

在現代社會，作為一個經商者或經營者，具備商德是經商成功的先決條件。在逐漸規范化、法制化的市場經濟條件下，人們越來越注重經商策略，然而如果把道義拋在腦后，見利忘義、不講誠信，任何卓越的經商策略也只能是一句空話。

【故事鏈接】

明朝嘉靖年間，北京城里有三兄弟合伙租了一間商鋪，取名“萃雅樓”，專賣古書、古董、香麝、花卉4種清雅之物。為保證所售商品的質量，萃雅樓執行嚴格的進出貨制度。對新老商家和顧客，無論買賣大小，都一視同仁，堅持“三不買、三不賣”原則：不買劣等貨、不買假貨、不買來歷不明的貨；太便宜不賣、太貴不賣、買主信不過不賣。

對此，三兄弟解釋：“不賣假冒偽劣商品；不亂漲價；不缺斤短兩；不欺行霸市；不賣腐爛變質食品；不欺負兒童老人；不乘人之急牟取暴利；不搞不正當競爭。不進質量低下的次貨假貨，這樣的貨品不但賣壞名聲，顧客還找上門來退貨，是自找麻煩；不進來歷不明的貨物，無論是盜賊搶來的還是竊賊偷來的，銷售這樣的貨不但賺不到錢，反而會因此惹上官司，不但賠本，還有損名聲。好東西只賣給信得過的人，這樣可減少買賣糾紛?！庇捎谌值軋猿帧叭毁I、三不賣”的原則，做生意從不欺騙客人，時間一長，人們都知道了萃雅樓，紛紛慕名而來，萃雅樓的生意越來越紅火。

【延伸閱讀】

徽州是“商賈之鄉”、徽商的發源地，卻又是“程朱闕里”、“理學之邦”?；罩萆倘说钠鹗茧m在理學形成之前，但它興盛成為全國最大的商幫之一——徽商，卻在南宋之后，特別在明清兩代。在這個時期，正好是朱熹理學在徽州盛行，且占了統治、主導地位。

在徽州文化史上，徽商與理學兩者有著長久而密切的聯系。從徽商的立身處世到它的政治態度，從徽商的資本來源、資本出路到它的經營方式和商業道德，無不受理學的影響和制約。但同時，徽商毫不吝惜地投資辦書院、興社學，又有力地促進理學教育的普及和發展?；丈膛c理學既相互依存，又相互制約，兩者的共同作用和影響，促進了徽州整個文化教育事業的發展。徽州之所以被稱為“東南鄒魯”、“文化之邦”，正是徽商和理學共同作用的結果。