《唐五代文學·王維·山中與裴秀才迪書[1]》原文、賞析、鑒賞
近臘月下[2]，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感配寺[3]，與山僧飯訖而去。北涉玄灞[4]，清月映郭，夜登華子岡[5]，輞水淪漣[6]，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村虛夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。
當待春中，草木蔓發，春山可望，輕出水[7]，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊[8]。斯之不遠，儻能從我游乎?非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀? 然是中有深趣矣，無忽[9]。因馱黃蘗人往[10]，不一。山中人王維白。
[1]此篇選自趙殿成《王右丞集箋注》卷十八。裴迪，為王維的詩友、道友。王維有別業在藍田山中，即輞川別業，曾與裴迪于此“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”(《舊唐書·王維傳》)。二人并曾就輞川景物，各賦絕句二十首，合為一集，名《輞川集》。藍田山，在今陜西藍田縣東。(王維生平，見唐詩部分)
[2]臘月：古人于年終舉行臘祭，故稱十二月為臘月。《左傳》僖公五年：“虞不臘矣”，杜預注：“臘者祭眾神之名。”
[3]感配寺：《王右丞集》卷七有《過感化寺曇興上人山院》，卷十二有《游感化寺》，然《文苑英華》卷二三四載此二詩均作化感寺;《舊唐書·方伎傳·神秀》：“義福……初止藍田化感寺”，亦作化感寺。故此“感配寺”或當作“化感寺”。
[4]玄灞：灞，水名，在長安附近，源出藍田縣東，北流入渭水。《文選》潘岳《西征賦》：“南有玄灞、素浐”，李善注：“玄、素，水色也。”
〔5〕華子岡：王維《輞川集序》：“余別業在輞川山谷，其游止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹里館、辛夷塢、漆園、淑園等。與裴迪閑暇，各賦絕句云爾。”
〔6〕輞水：宋敏求《長安志》卷十六：“輞谷在(藍田)縣南二十里……輞谷水出南山輞谷，北流入灞水。”淪漣：水的波紋。
〔7〕鯈(tiao)：白條魚。
〔8〕朝雊(gou)：清晨雉雞叫。《詩經·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”《說文》：“雊，雄雉鳴也。”
〔9〕無忽：不要忽略。
〔10〕黃蘗(bo)：一種藥材，亦寫作黃蘗。李時珍《本草綱目》卷三五引《圖經》：“黃傭樹高數丈，葉似吳茱萸，亦如紫椿，經冬不凋。皮外白，里深黃色。其根結塊如松下茯苓。”
這篇文章描寫山中景物，突出表現了其清幽寧靜的特點，一切都顯得是那樣和諧自然，又充滿了生機。文中寫了犬吠聲、夜舂聲、佛寺鐘聲，似乎并不“寂”，然而正是這些聲音襯托出山中之靜。因為這“靜”并不是萬籟死寂之靜，而是遠離塵世喧囂之靜。“人閑桂花落，夜靜深山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”(《鳥鳴澗》)“空山不見人，但聞人語響。”(《鹿柴》)文中的描寫不正與王維的這些詩有異曲同工之妙嗎?文章又寫了輕、白鷗、野雉的生活，這是一種自然而然的生活，是遠離了人的干擾與破壞的生活。總之，山中的一切都給人一種純凈自然、一塵不染、和諧安樂的感覺，正如陳振孫所說：“集中又有與(裴)迪書……余每讀之，使人有飄然獨往之興。”(《直齋書錄解題》卷十六《王右丞集》題解)文末寫托運送黃蘗的人傳信，看似閑筆，卻有無窮無盡的意味。書信往來是山居生活與外界的一種聯系，山中與外界隔而不絕;王維居官不任事，似出似入，其人生態度不也正是這樣的嗎?
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