《辭賦·庾信賦·小園賦》原文、賞析、鑒賞

若夫一枝之上，巢父得安巢之所; 一壺之中，壺公有容身之地。況乎管寧藜床，雖穿而可坐;嵇康鍛灶，既暖而堪眠。豈必連闥洞房，南陽樊重之第;綠墀青瑣，西漢王根之宅。余有數畝弊廬，寂寞人外，聊以擬伏臘，聊以避風霜。雖復晏嬰近市，不求朝夕之利;潘岳面城，且適閑居之樂。況乃黃鶴戒露，非有意于輪軒;爰居避風，本無情于鐘鼓。陸機則兄弟同居，韓康則舅甥不別。蝸角蚊睫，又足相容者也。

爾乃窟室徘徊，聊同鑿坯。桐間露落，柳下風來。琴號珠柱，書名《玉杯》。有棠梨而無館，足酸棗而非臺。猶得欹側八九丈，縱橫數十步，榆柳三兩行，梨桃百余樹。撥蒙密兮見窗，行欹斜兮得路。蟬有翳兮不驚，雉無羅兮何懼。草樹混淆，枝格相交。山為簣覆，地有堂坳。藏貍并窟，乳鵲重巢。連珠細茵，長柄寒匏。可以療饑， 可以棲遲。兮狹室， 穿漏兮茅茨。檐直倚而妨帽，戶平行而礙眉。坐帳無鶴，支床有龜。鳥多閑暇，花隨四時，心則歷陵枯木，發則睢陽亂絲。非夏日而可畏，異秋天而可悲。

一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹。云氣蔭于叢蓍，金精養于秋菊。棗酸梨酢，桃榹李薁。落葉半床，狂花滿屋。名為野人之家，是謂愚公之谷。試偃息于茂林，乃久羨于抽簪。雖有門而長閉，實無水而恒沉。三春負鋤相識，五月披裘見尋。問葛洪之藥性，訪京房之卜林。草無忘憂之意，花無長樂之心。鳥何事而逐酒，魚何情而聽琴?

加以寒暑異令，乖違德性。崔骃以不樂損年，吳質以長愁養病。鎮宅神以石， 厭山精而照鏡。屢動莊舄之吟，幾行魏顆之命。薄晚閑閨，老幼相攜。蓬頭王霸之子，椎髻梁鴻之妻。燋麥兩甕，寒菜一畦。風騷騷而樹急，天慘慘而云低。聚空倉而雀噪，驚懶婦而蟬嘶。

昔草濫于吹噓，藉文言之慶余。門有通德，家承賜書。或陪玄武之觀，時參鳳皇之墟。觀受釐于宣室，賦長楊于直廬。遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盜潛移，長離永滅。摧直轡于三危，碎平途于九折。荊軻有寒水之悲，蘇武有秋風之別。關山則風月凄愴，隴水則肝腸斷絕。龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。百靈兮倏忽，光華兮已晚。不雪雁門之踦，先念鴻陸之遠。非淮海兮可變，非金丹兮能轉。不暴骨于龍門，終低頭于馬坂。諒天造兮昧昧，嗟生民兮渾渾!

(據四部叢刊影印明刻《庾子山集》，下同)

《小園賦》是庾信晚年的作品。庾信在北朝名望通顯，北周時曾任司憲中大夫，并授驃騎大將軍、開府儀同三司，進爵義城縣侯。但這不過是些虛銜，他并沒多少實權。仕北的慚愧像鉛塊一樣壓在他的心頭，像毒蛇一樣嚙著他的靈魂，“鄉關之思”時刻盤旋腦際。又加北朝的統治者內部傾軋十分劇烈，庾信在官場中是郁郁寡歡的。這時，老莊的思想對他產生了巨大作用，他想隱居不仕，但現實的情況又不太可能，于是他幻想有一個安靜的棲身之所，過一種知足常樂、與世無爭、任性自然的生活。《小園賦》便是這種理想寄托的產物。

開頭一段，作者構造出一個僅足容身的安靜小園。開頭四句引用莊子和神話、傳說，都說明這一點。《莊子·逍遙游》說： “鷦鷯巢于深林，不過一枝。”晉皇甫謐《高士傳》說： “巢父者，堯時隱人也，山居不營世利，年老以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。”壺公是傳說中的仙人，據《后漢書·費長房傳》說： 費長房曾在市中見一老人賣藥，為人治病，市罷歸屋，即跳入所懸壺中。既然上鳥巢林，不過一枝，一壺之中，足可容身，又何必營求高宅大院、樓臺亭榭呢?下文緊接著舉出管寧與嵇康事例來申述文義。漢末魏初的管寧，辭官歸家后常跪坐于用藜杖編織的木榻上，歷時五十五年未嘗箕踞而坐，榻上當膝處都穿洞了，依然跪坐如故。魏晉之際的嵇康，性喜打鐵，常在打鐵爐旁倚灶而眠。他們的容身之所不過是一床、一灶，當然不需要像東漢南陽的富商樊重那樣建造重堂高閣，也無須像西漢的貴戚王根那樣，居處奢侈豪華。作者設想的住宅，不過是方宅數畝，舊屋幾間，它離開紛亂的塵寰，非常寂靜。這里可以姑且用作夏冬的祭祀烹羊炰羔，斗酒自勞; 也可以聊避風霜之寒。即使像晏子的住宅那樣地臨于鬧市，但不求朝夕得近市之利，唯求像潘岳(《閑居賦》)所描寫的那樣，面郊后市，得其閑居之樂。庾信把自己的隱居環境比作避風港，像黃鶴的警惕白露霜降一樣遷徙宿處，以遠害全身，并非想做乘軒(車)之鶴，而是像海鳥爰居那樣，其所以離開大海不過是為了躲避海中的大風，并非戀情于鐘鼓之樂。作者使用這幾個典故，旨在說明自己本無情于祿仕，仕于魏、周不過是出于不得已。這樣，他的“小園”就變成了理想中的天國。這里，他不僅可以避開人世的風雨，而且可以享受天倫之樂。能像陸機那樣與其弟陸云住在一起; 也能像韓康伯那樣，與其舅殷浩住在一起，終日和睦相處。哪怕敝廬小得像蝸角蚊睫，只要足可容身就行了。

第二段描寫小園的寧靜、簡樸和棲遲偃仰其中的怡然自樂。開頭兩句的“鑿坯”，用春秋時顏闔的典故： 魯君聞顏闔賢，派使者請他出來做官，顏闔卻鑿坯(后垣)而逃。作者用此典說明自己隱居小園，脫落政事，如同顏闔鑿坯逃仕。“相間露落”以下，全為小園風光的描繪： 這里可以欣賞相露輕輕落下，柳風徐徐吹來。可以撫琴，可以讀書，園中有棠梨、酸棗之樹而無臺館之麗，小園雖然狹長不過八九丈，寬度不過數十步，但還可以種上兩三行榆柳，百多棵梨桃。撥開茂密的樹枝，可以看到敝廬的窗戶，可以找到斜曲的路徑。鳴蟬因有高枝密葉可棲而不會受到驚恐; 野鳥因無網羅之設而不會擔驚受怕。這里花草樹木混雜一起，葉葉相通，枝枝相交。小園中的山不過是幾筐黃土堆成; 水池小如堂前洼池， 山水不過自然而成，不用去費力經營。貍可以在園中隨意打洞，鳥鵲可以在樹上任情作窩。地上細草連貫如珠，若鋪茵席，樹上掛著長把葫蘆。餓了，有瓜果有葫蘆可以充饑; 累了，可以休息其中。敝廬的居室，其地高低不平，茅草屋頂，既透風又漏雨，屋檐低得很，直腰進去會碰掉帽子，門戶也矮得可憐，平行直立而過會碰到眉毛。“坐帳無鶴”，用《神仙傳》介象的典故：吳王曾向介象學隱形之術，后介象告病歸家。吳王賜他一筐美梨，他吃了立即死去，吳王埋葬了他。實際是他在中午死后下午便從會稽到了建鄴。吳王后來思念介象，為他立廟，并親自祭祀他，常見白鶴集于座上。此典是作者反其意而用之，說自己沒有仙術可歸建鄴。“支床有龜”，用《史記·龜策傳》的典故： 江淮間居民，兒時以龜支床，至老死，家人移床而龜猶生。庾信用以表示自己久居長安，如龜之支床終老不移。“鳥多閑暇，花隨四時”以下，由花鳥的任性自然筆鋒一轉，描寫自己內心的痛苦，心如死灰，發白如絲，內心充滿惶恐與悲涼。這種惶恐不是畏懼炎炎的夏日，悲涼也不是因悲秋而發，而完全是人事的原因，“鄉關之思”與去國之悲使得庾信不復知有樂，就為他臆造的小園涂上了一層暗淡色彩。

“一寸二寸之魚”以下一段，寫自己愿在小園中修身自適過隱居生活; 然身不由己，仕于魏、周，以致觸景都是痛苦。前四句寫自己釣魚、占卜、采菊，這都是隱者生活。“棗酸梨酢”以下四句，狀寫小園內碩果累累，花木繁多，以致“落葉半床，狂花滿屋”。作者把自己的居處稱作“野人之家”、“愚公之谷”，表明自己的居處是隱士之所。作者試圖棲遲偃仰于茂林之中，是因為久懷歸隱之志，他羨慕陶淵明辭官歸隱的生活。陶淵明的《歸去來兮辭》說： “園日涉以成趣，門雖設而常關。”給了庾信以很大的吸引力，莊子把隱者稱為“陸沉”(無水而沉)，他向往這種隱者的生活，“負鋤相識”與“披裘見尋”的都是隱士，可以向葛洪那樣的人請教煉丹采藥之方，也可以向京房那樣的人請教占卜之術。但這些又何嘗能做到呢?園中花草雖多，但并無“忘憂草”和“長樂花”，海鳥本不習慣于飲酒，游魚也無心聽音樂，棲深林，潛重淵是它們的本性，如今強讓它們飲酒、聽琴，失去故性，本非所樂。這幾句的言外之意是自己本無心仕于魏、周，卻被迫做了違心的事，所以無歡樂可言。

“加以寒暑異令”以下一段，描寫全家羈留長安，違心仕北，事不如意，不免屢動“鄉關之思”，作窮愁之吟。“寒暑異令”指南北氣候不同，“乖違德性”指仕北與意志不合。以崔骃、吳質作比， 喻己之不得志且多愁多病。 “鎮宅神以石”兩句， 用 《異苑》和《抱樸子》的典故。過去迷信說法，在家宅四角埋石鎮之，則鬼怪無能為祟。用明鏡懸背，則山精、邪物不敢近。此兩句說作者曾想出許多辦法來消災免禍。“屢動在舄之吟”用《史記》典故： 越人莊舄仕楚，病中呻吟，猶尚越聲，以示思念故鄉。“幾行魏顆之命”用《左傳》的典故： 魏武子有愛妾，在病中曾對魏顆說： “必嫁是妾。”疾甚，又說讓妾殉葬。魏武子卒，魏顆因鑒于后一種說法是病甚昏亂時所說，乃令此妾改嫁。庾信使用這兩個典故，表示自己羈留北朝之后，常思故國，又因身體多病，以至于神志昏亂。“晚薄閑閨”以下四句，說自己一家老幼都入長安。“蓬頭王霸之子”，用《后漢書》的典故： 王霸少立高節，光武連征不仕，與妻共同隱居。他與同郡令狐子伯為友，后子伯為楚相，其子為郡功曹，車馬榮耀。王霸之子蓬頭垢面，見令狐子十分慚愧，王霸見此十分不高興。其妻勸他說： 你少修清潔，不顧榮祿，今子伯之貴，孰與君之高?王霸于是笑著說： “是有哉! ”遂終身隱遁。“椎髻梁鴻之妻”，用梁鴻與其妻孟光的典故： 梁、孟結婚時，孟光盛自裝飾，梁鴻七日不理她，后改為椎髻，穿布衣干活，梁鴻大喜，說： “此真梁鴻妻也。”作者用這兩個典故，表現自己的妻子兒女都是不慕富貴，不羞貧賤的人。他們過著簡樸的生活，自己的家當，不過是兩甕燋麥、一畦菜田而已。“風騷騷而樹意”以下四句，比喻一家處境的困難。風急樹搖，天昏地暗，比喻處境的險惡： 空倉雀噪，比喻啼饑號寒; 懶婦(即蟋蟀)鳴如蟬嘶，比喻一家的窮愁之吟。

“昔草濫于吹噓”一段，回憶昔日仕梁時一家有的恩寵。開頭是自謙之辭。謂自己仕梁不過是濫竽充數，正如《易·乾卦·文言》所說： “積善人家，必有余慶。”自己仕梁，不過是承先世之德。“門有通德”兩句，用《后漢書》鄭玄與班彪的典故，說明庾家是世代業儒：“家有直道，人多全節”。“或陪玄武之觀”以下四句，用漢代宣帝之召賈誼和揚雄之賦長楊，比喻從前仕梁父子俱在東宮，出入禁闥恩禮莫可比隆的盛況。

最后一段，描寫梁室的覆亡及自己仕北的慚愧。首四句略同于《哀江南賦序》所寫的“大盜移國，金陵瓦解”、“山崩川竭，冰碎瓦裂”，都指亡國征兆。“長離”指南方的朱鳥，也用作比喻君子，庾信用作比喻梁朝君主。“長離永滅”比喻梁的徹底滅亡，已經永無復國的希望。“三危”乃西極山名，“九折”指“九折坂”，在四川，用以指代關山險阻，比喻他在人生道路上所經歷的艱難險阻與波折。“荊軻有寒水之悲”以下四句，抒寫自己離開江南故國的悲哀及“鄉關之思”。“龜言此地之寒，鶴訝今年之雪”兩句，引用了《水經注》引車頻《秦書》的典故： 高陸縣民穿井得龜，大二尺六寸，龜背上有八卦圖像和古文字，苻堅在石砌的池中養了十六年，龜死，取其骨以問吉兇，名為容龜。大卜佐高夢見此龜說： “我將歸江南，不遇，死于春。”庾信用此典故，表示自己思歸江南，不欲客死于秦(長安)。“鶴訝今年之雪”典出劉敬叔《異苑》： “晉太康二年冬; 大寒，南州人見二白鶴語于橋下，曰： ‘今茲寒不減堯崩年也。’于是飛去。”這里用堯崩比喻承圣三年十二月梁元帝遇害。“百齡兮倏忽”二句，說光陰荏苒，壯年遭逢世亂，轉眼已成暮齡，并將老死于異鄉。“雁門之踦”，用《漢書·段會宗傳》的典故： 段曾為雁門太守，數年，被免職。后復為西域都護。其友谷永閔其年老遠出，作書戒曰：“愿吾子因循舊貫，毋求奇功，終更亟還，亦足以復雁門之踦。”庾信用來比喻仕途挫折。“鴻陸之遠”，用《易·漸卦》的典故，“鴻漸于陸，夫征不歸。”后以鴻雁降于陸地，象征久而不返。這兩句說，仕途挫折猶可不計，唯念家鄉太遠，不知何時可歸?“非淮海兮能變”兩句，說國破家亡，以致屈節，非如淮海之內能變蜃、蛤，金丹之藥可轉洪爐，作者為此感傷。“不暴骨于龍門”兩句，上句用《三秦記》的故事：“龍門山在河東界，……黃河自中流下，兩岸不通車馬，魚登者化為龍，不登者點額暴腮而返。”下句用《戰國策》千里馬遇伯樂的典故，這兩句比喻自己不能死節而致遭屈節之辱。結尾兩句說天道昧昧，生民渾渾噩噩，天意人意都不可問，這是無可奈何的哀嘆。

《小園賦》是庾信后期賦作的佳構，他用漢代大賦的鋪陳精細地刻畫小園景物，這個小園實際上并不存在，不過是庾信心造的泡影，理想的天國，一切賦景都出于虛擬。他筆下的小園是那樣地簡樸、寧靜、恬淡，又是那樣具體，大有畫師精妙，使人讀后對小園的廬舍、樹木、花草等等，歷歷如在目前。它與紛亂的塵世和華麗的第宅形成鮮明的對照，這是一個躲避人世風雨的世外桃園，可以看出它受到陶淵明的田園詩和《歸去來兮辭》的影響。陶詩“敝廬何必廣，取足蔽床席”(《移居二首》)，為庾信《小園賦》所“取影”。陶詩《歸園田居》“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”等是庾信構造設計小園所參考的藍圖。但陶、庾的思想和生活道路卻十分不同，陶淵明真的回到了大自然中去，成為隱逸詩人之宗，庾信不過是“心纏幾務，而虛述人外”(《文心雕龍·情采》篇)，但《小園賦》并非“為文造情”，因為亡國之痛、鄉關之思與屈仕魏周的劣跡，幾乎貫串于全篇之中。“虛述人外”與真實的痛苦交織在一起，是該賦思想內容與藝術表現的一大特色。

《小園賦》在表現手法上與《哀江南賦》一致的地方是大量使用典故。但由于《小園賦》的題材有詠物賦景的特色，用典比較少，又有不少流麗清新之句。又接近于口語，讀之朗朗上口，親切有味。《小園賦》寫景具體而微，既肖而美，如“桐間露落，柳下風來”等，真是絕妙之筆。不管小園如何美好，“心則厲凌枯木，發則睢陽亂絲”，讓讀者細味他的形似閑適、實則麻木的心態。庾信賦清新俊逸，蕭瑟動人，杜甫贊之多矣。