(一)表陳述的

1、無以(亡以)

“無以”是“無所以”的省略，用于動詞前作狀語，可理解為“沒有什么可用來……”，譯作“不能”、“無法”、“沒什么”、“沒必要”等，如：

吾意其亦于竹之在江以南。《竹溪記》“無以甚異”即“沒什么大不同”。

河曲智叟亡以應。《愚公移山》 “亡以應”即“沒什么可以用來回答的話”。

軍中無以為樂。《鴻門宴》 “無以為樂”即“沒有可以用來作樂的”。

“不積跬步，無以至千里;不積細流，無以成江海。《勸學》

“無以至千里”即“無法達到千里遠的地方”。“無以成江海”即“無法形成江河湖海”。

2.有以

“有以”是“有所以”的省略，用于動詞前，表示“有可以用來……的”。

項王未有以應。《鴻門宴》 “未有以應”即“沒有可以用來回答的話”

3、無所

“無所”就是“沒有什么……的”。如：

凡所應有，無所不有。《口技》 “無所不有”即“沒有什么缺少的”。

皆若空游無所依。《小石潭記》 “無所依”即“沒有什么依憑的”。

奇花異石無所不致。《竹溪記》 “無所不致” 即“沒有什么不弄來的”。

4、有所

“有所”與“無所”相對。在這個格式中“所”字可指代行為的對象，也可指代與行為有關的處所、原因、條件、方法等。可譯為“有……的”、“有什么……的”。如：

右手指卷，如有所語。《核舟記》 “有所語”即“有什么說的”。

必能裨補闕漏，有所廣益。《出師表》 “有所廣益 ”即“有很大益處的”。

吾入關，秋毫不敢有所近。《鴻門宴》 “有所近”即“有沾邊的”。

今入關，財物無所取，婦女無所幸。《鴻門宴》

“無所取”即“沒有拿取的”。“無所幸”即“沒有寵幸的”。

5.所以(之所以)

在現代漢語中，“所以”是因果復句中常用的連詞，相當于“因此”。而在古代漢語中“所以”是兩個詞，“所”是介詞“以”的前置賓語.表示動作行為的手段、方式、工具或產生的原因。

①當“以”做“因為”解時，“所”指代情況產生的原因，相當于“……的原因(緣故)”。

所以動心忍性，曾益其所不能。《生于憂慮，死于安樂》

“所以動心忍性”即“動心忍性的原因”。

此先漢所以興隆也。《出師表》 “所以興隆”即“興隆的原因”。

吾所以為此者，以先國家之急，而后私仇也。《廉頗藺相如列傳》

“吾所以為此者”即“我這樣做的原因”。

臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。《廉頗藺相如列傳》

“所以去親戚”即“離開父母的原因”。

強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。《廉頗藺相如列傳》

“所以不敢加兵于趙”即“不敢侵犯趙國的原因”。

此所以學者不可不深思而慎取之也。《游褒禪山記》

即“這就是治學的人不能不深入思考而謹慎采用這些材料的緣故”。

此世所以不傳也。《石鐘山記》

即“這(就是石鐘山得名的由來)在世上沒有流傳下來的緣故。”

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?《師說》

“所以為圣”即“成為圣人的原因”。“所以為愚”即“成為愚人的原因”。

②當“以”做“用”、“依靠”、“憑借”解時，“所”指代動作行為所憑借的事物(人)、手段、方式等，相當于“……的工具(方法)”等。

師者，所以傳道受業解惑也。《師說》

“所以傳道受業解”惑即“靠他傳授道理、教授學業、解決疑難問題的人”。

此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。《出師表》

“所以報先帝”即“用來報答先帝的至誠應該做的”。

6.以為(……以為……、以……為……)

古代漢語中的“以為”，可以作為一個雙音詞使用，相當于現代漢語的“以為”、“認為”。如：“臣以為布衣之交尚不相欺”中的“以為”就屬于這種用法。但古代漢語中更多的“以為”不是雙音詞，而是“以……為……”的緊縮。

①由“以”組成介詞結構，充當“為”的狀語。可譯為“用……做……”或“把……當作……”。如：

其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。《傷仲永》 “以養父母、收族為意”即“以供養父母、團結本家族為內容”。

以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為塹。《童趣》 即“把草叢當樹林，把螞蟻等昆蟲看作野獸，把凸出來的土塊和碎石當山丘，把凹進去的當山谷”。

子墨子解帶為城，以牒為械。《公輸》 “以牒為械”即“用木片做攻城的器械”。

醫之好治不病以為功。《扁鵲見蔡桓公》 即“醫生總好給沒病的人治病，把這作為功勞”。

然得而臘之以為餌。《捕蛇者說》 “以為餌”即“用來做藥”。

至丹以荊卿為計，始速禍焉。《六國論》 “以荊卿為計”即“用派荊軻行刺作為對策”。

②“以”是動詞時，“以為”即“以(之)為”，相當于“認為……是……”。

以君為長者，故不錯意也。《唐雎不辱使命》

“以君為長者” 即“認為您是個忠厚的人”。

趙王以為賢大夫。《廉頗藺相如列傳》

“以為賢大夫”即“認為(藺相如)是德才兼備的大夫。”

7.以至

連詞性結構，表示所延伸到的時間和范圍，可譯作“一直到”。如：

自既望以至十八日為最盛。《觀潮》

8.或……或……

表示并列，可譯為“有的……有的……”。如：

回視日觀以西峰，或得日，或否。《登泰山記》

或師焉，或不焉。《師說》

9.若……然

表示比喻或描繪，可譯為“像……似的”、“像……的樣子”。如：

而半山居霧若帶然。《登泰山記》 “若帶然”即“像飄帶一般”。

10.有……者

表示存在或介紹陳述對象，可譯為“有一個……的”。如：

有蔣氏者，專其利三世矣。《捕蛇者說》 “有蔣氏者”即“有個姓蔣的”。

(二)表委婉、測度的

1.無乃(毋乃)……乎

無乃，原意為“不是”，與句末的疑問語氣助詞“乎”相呼應，表示揣測或商榷的委婉語氣，可譯為“恐怕……吧”、“只怕……吧”。如：

師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎?《崤之戰》 “無乃不要可乎”即“恐怕不行吧”。

2.得無……乎(邪、耶)

表測度兼詰問的語氣，可譯為“莫非……吧”、“該不會……吧”、“大概是……吧”。如：

覽物之情，得無異乎?《岳陽樓記》 “得無異乎”即“該不會有所不同吧”。

今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶?《晏子使楚》得無楚之水土使民善盜耶”即“大概是楚國的水土使人善盜吧”。

成反復自念，得無教我獵蟲所耶?《促織》 “得無教我獵蟲耶”即“莫非是指點我捉蟋蟀的地方吧”。

3.其……乎

表測度。可譯為“大概……吧”、“或許(恐怕)……吧”。如：

圣人之所以為圣……其皆出于此乎?《師說》 “其皆出于此乎”即“大概都出于這個原因吧”。

(三)表反問的

1、安能(焉能、何能、豈能)

可譯為“怎能”。如：

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。(李白)

2.何……為

“何”是疑問代詞，作狀語;“為”是語氣詞。可譯為“為什么……呢”、怎么……呢”。如：

何辭為?《鴻門宴》 即“告什么辭呢”

3.豈……乎(哉、邪、耶、歟)

可譯為“難道……嗎”、“怎么……呢”、“哪能……呢”等。如：

豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉?《捕蛇者說》

豈直五百里哉?《唐雎不辱使命》

趙王豈以一璧之故欺秦邪?《廉頗藺相如列傳》

4.其……歟(乎、邪)

可譯為“難道(不)……嗎”，“怎么(不)……呢?。如：

今其智反不能及，其可怪也歟!《師說》

5.獨……哉(乎、邪、歟)

相當于“難道……嗎”、“怎么……呢”。如：

相如雖駑，獨畏廉將軍哉? 《廉頗藺相如列傳》

6.何……之有

相當于“有什么……呢”。如：

宋何罪之有?《公輸》即“宋有何罪”。

何后之有?《勾踐滅吳》即“有何后”。

何陋之有?《陋室銘》 即“有何陋”。

何厭之有?《燭之武退秦師》即“有何厭”。

7.不亦……乎

可譯為“豈不……嗎”、“難道不……嗎”。如：

有朋自遠方來，不亦樂乎?《論語》

8、豈……哉。相當于“哪里”。如：

豈他人之過哉? 《送東陽馬生序》

9、何異于

可譯為“與……有什么差異”、“跟……有什么不同”。

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。 《寡人之于國也》

(四)表疑問的

1.奈何、如何(何如)、若何(何若)、如……何、奈……何、若……何

“奈”、“如”、“若”是意義相同的動詞，意為“處置”、“對付”，同疑問代詞“何”結合后充當句子成分。做謂語時，用于詢問辦法，可譯為“怎么辦”、“怎么對付”;做狀語時詢問原因可譯為“怎么”、“為什么”;做定語時詢問情況，可譯為“怎么樣”、“什么樣的”。如：

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?《愚公移山》

其如土石何?《愚公移山》

更若役，復若賦，則何如? 《捕蛇者說》

取吾璧，不予我城，奈何?《廉頗藺相如列傳》

為之奈何?《鴻門宴》

今日之事何如? 《鴻門宴》

2.何以

一般用來詢問行為的依據或方式，可譯為“用什么”、“憑什么”、“怎么”。如：

孔文子何以謂之文也。《論語》 “何以”即“根據什么”。

何以戰?《曹劌論戰》 何以：憑什么。

(晏嬰)今方來，吾欲辱之，何以也?《晏子使楚》 “何以”即“用什么辦法”。

籍何以至此。《鴻門宴》 “何以”即“怎么”。

3.何所(安所)

這種固定結構實際上是疑問代詞“何”與“所”字結構的結合：何+(所+動)。意思是

“什么是所……的”，或“所……的是什么”，可根據現代漢語的習慣靈活翻譯。如

白雪紛紛何所似? 《詠雪》 “何所似”即“像什么”。

4.何者(何則、何也、何哉)

一般用以提出設問，可譯為“為什么呢”、“什么緣故呢”。如：

何者?嚴大國之威以修敬也。《廉頗藺相如列傳》

5.孰與( “……與……孰……)

“孰”，疑問代詞，誰;“與”介詞。“孰與”相當于“與……比，哪一個……”，用在進行比較的選擇問句中，表示兩種人或事物間的比較，多肯定用在“孰與”后的人或事物。如：

謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”《鄒忌諷齊王納諫》

而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”《鄒忌諷齊王納諫》

問之曰：“吾與徐公孰美?”《鄒忌諷齊玉納諫》

(項伯)孰與君少長?《鴻門宴》 即：“項伯同您比，誰的年齡大”。

有時“孰與”只連接兩個比較的對象，不出現作比較的內容，就需要聯系語言環境來理解。如：

公之視廉將軍孰與秦王?《廉頗藺相如列傳》即：“您看廉將軍同秦王相比，誰厲害呢”?

6.幾何

詢問“多少”、“多久”。如：

禽獸之變詐幾何哉?《狼》

7、何為、胡為

胡為乎遑遑欲何之。《歸去來兮辭》

8、焉為

“焉”和“為”合用，表示疑問的語氣。如：

夫子何命焉為?《公輸》 “何命焉為”即“有什么見教嗎”。