《楊花·楊花》詠楊花詩鑒賞

齊己

暖景照悠悠，遮空勢漸稠。

乍如飛雪遠，未似落花休。

萬帶都門外，千株渭水頭。

紛紜知近夏，銷歇恐成秋。

軟著朝簪去，狂隨別騎游。

旆沖離館驛， 鶯撲澆宮樓。

江國晴愁對，池塘晚自浮。

虛窗縈筆雅，深院藉苔幽。

靜墮王孫酒，繁粘客子裘。

詠吟何潔白，根本屬風流。

向日還輕舉，因風更自由。

不堪思汴岸，千里到楊州。

同一種花草，不同經歷、不同地位的人，竟有截然不同的看法，而且，你還不好說誰對誰錯。比如同是柳絮(或稱柳花，楊花)，韓昌黎笑它“無才思”(《晚春》)，薛校書嫌它是“無情物”，(《柳絮詠》)薛許昌可憐它“浮生失意”(《詠柳花》)，而佛門弟子齊己卻在這首《楊花》詩中，十分羨慕它的“自由”。

詩的前四句以粗獷的筆力勾勒出楊花起飛時的博大氣勢。溫煦的陽光照在楊花上，曬干了楊花身上的露水，使它變得輕飄閑適;當春風吹來時，它們便飄然而起，遮天蓋地，而且來勢越來越洶，越來越猛?！罢顼w雪遠，”詩人沿用前人把楊花比作飛雪的比喻，句末綴以“遠”字。則突出表現了楊花經風吹之后呼呼遠逝的壯觀景象?！拔此坡浠ㄐ?，”既是奇妙的比喻，又是鮮明的對比。楊花漫天飄撒，似天女散花般奇麗壯觀，這是比喻;而楊花體輕，不象落花那樣落地即止，而又借助于風力，繼續向遠方飄去、這又是對比。詩人通過比較，寫出了楊花身微體輕的特點，從而奠定了這首詩的主旋律。

“萬帶都門外，千株渭水頭?！庇蓷罨▽懙搅鴺洌淮诉@漫天楊花乃來自渭水兩岸的隋堤楊柳。隋煬帝當年修運河時，從京都長安門外渭水之濱，沿岸修起大堤，栽了成千上萬的楊柳。春天來了，楊柳成蔭，萬帶千株，何等氣魄?！凹娂娭?，銷歇恐成秋?！睍r值春末夏初，渭水兩岸，那纖細柔軟的楊花從樹上紛紛飄落，它們一刻也不肯停歇地在廣闊天地里盡情翻飛，唯恐光陰荏苒，夏去秋來，無處落地生根。詩人運用擬人手法，給楊花以拼搏者的本性，仿佛這弱小的楊花，在它們短暫一生中，也在為自身的存在和自由而奮勇拼搏和競爭。

從第九句起，詩人聯用五組對偶句，形象而細膩地描繪了楊花紛飛于宇宙中的千姿百態。有時它們會軟綿綿地依附在行人的頭簪上到處游走，有時它們又會尾隨在騎兵后邊到處閑逛。有時它們如同旌旗邊上的垂帶一樣向館驛上空徐徐升起，有時它們又象黃鶯一樣環繞宮樓緩緩低飛。晴天白日里，它們飄抵江河縱橫的地方，也會愁眉不展，生怕弄濕了它們柔細的花絮，而一旦落入池塘，它們也會在水面，伴著燦爛晚霞自由自在地飄浮。有時它們也會乘著虛掩門窗，潛入書室，在筆硯之間縈繞，增添了書室內的典雅;有時它們又散亂落在深宅大院里，更顯出了小院的閑適和幽靜。有時它們竟會出其不意地跌落公子哥兒們的酒杯里，飽嘗酒肉美味，有時它們又會亂紛紛地粘在游客的衣襟上，侈望跟他們一塊去遨游名山大川。總之，在這明媚的春光里，從地面到天空，從樹上到宮樓，從庭院到堂室，從早晨到晚上，甚至從酒杯到筆管，楊花都無處不去，無時不在。這天地六合之內，幾乎成了小小楊花任意飛翻，盡情馳騁的樂園。

詩的最后六句，著意贊美了楊花的品性，表現了詩人對自由生活的向往和追求。“吟詠何潔白”，巧用東晉詠絮才女謝道韞把柳絮比作白雪的典故，贊美楊花的品性如同白雪一樣純潔無瑕。“根本屬風流，”套用《南史·張緒傳》中“此柳風流可愛，似當年張緒”的句子，表現了詩人對楊花的喜愛。“根本”指的是柳樹，“風流”在這里是飄灑、放逸，不受拘束的意思。楊花之所以能在世界上自由生活，就是因為它繼承了它的母體——柳樹放蕩不羈的天性，因而一經日曬，它就能飄然而舉;一經風吹，它們就可以在廣闊天地間自由飄飛。“不堪思汴岸，千里到楊州。”這兩句詩緊緊照應五、六兩句，借用隋煬帝千里到揚州尋歡作樂的舊例，說楊花一旦離開汴河兩岸的楊柳之后，就再也不想回到那里去了，很想以四海為家，四處飄蕩。“不堪”一詞暗含著詩人放浪形跡掩飾下的淡淡幽思。詩人何嘗不想安居樂業，但是報國無門，有志不能施展，因而也只好放浪于形骸之外，游蕩于江湖山岳之中了。

清人朱廷珍說：“必也詩中有我在焉，始可謂之真詩”(《筱園詩話》)。齊己這首詩采用虛實結合的手法，實寫楊花，虛寫自我，做到了詩中有我。全篇二十四句詩就有十句詩運用擬人手法，既形象地表現了楊花潔白純正、自由飄灑的特點，又流露了詩人渴求自由的思想，希望能象楊花那樣無拘無束、自由自在地生活。齊己一生秉性耿直放浪，《唐才子傳》說他：“性放逸，不滯土木形骸，頗任琴樽之好。”性情放蕩不羈，不修邊幅，衣著破爛，形容枯稿，愛好琴瑟，嗜酒成癖，連佛門清規都不放在眼里。這種行為，在當時社會中，對封建統治階級和封建禮教無異是一種消極反抗。