《楊花·渡江云楊花》詠楊花詩鑒賞

周濟

春風真解事，等閑吹遍，無數(shù)短長亭。一星星是恨，直送春歸，替了落花聲。憑欄極目，蕩春波、萬種春情。應笑人、春糧幾許，便要數(shù)征程。冥冥。車輪落日，散綺余霞，漸都幻迷景，問收向、紅窗畫篋，可算飄零? 相逢只有浮云好，奈蓬萊東指， 弱水盈盈。 休更惜， 秋風吹老莼羹。

在眾多的詠楊花的詞里，蘇軾的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》，可謂出類拔萃的了。有人稱它為“絕唱”(許昂霄：《詞綜偶評》)，有的說它“如虢國夫人不施粉黛，而一段天姿，自是傾城”(李攀龍《草堂詩余雋》)。還有的稱贊它“壓倒今古”(張炎：《詞源》)。有這樣震顫今古的成功之作在前，就使后繼的詞人頗費躊躇。

然而，周濟的這首詠楊花詞，居然能在眾多的佳篇中脫穎而出，亦自有它的道理。

“春風真解事，等閑吹遍，無數(shù)短長亭。”是說善解人意的春風，漫不經(jīng)心地吹遍了天涯海角。短長亭，古代以“十里一長亭，五里一短亭”多在長亭送別。“一星星是恨，直送春歸，替了賣花聲。”一星星，即一點點。“是恨”，當指楊花被春風吹得辭枝飄墜而言。這是說在暮春時節(jié)，花事闌珊。是楊花的離枝而飄的怨恨代替了賣花聲。“憑欄極目，蕩春波、萬種春情。”登高者靠著欄桿遠眺，收入眼底的是春潮洶涌、春情澎湃。“應笑人、春糧幾許，便要數(shù)征程。”舂糧即糧粟。莊子云：“適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧。”這是說以楊花被吹遍長亭短亭相比，覺得以舂糧計劃征程的人為可笑。“冥冥。車輪落日、散綺余霞，漸都迷幻景，問收向、紅窗畫篋，可算飄零?”是說傍晚，天色昏暗的時候，殘留在天空的晚霞鋪成一片錦緞，請問，隨風飄墜的楊花，飄入被夕陽照紅了的窗子(紅窗，可否解作閨房?)被收入漂亮的小箱子，還算它飄零么?“相逢只有浮云好，奈蓬萊東指，弱水盈盈。”是說另一些楊花和浮云攪在一起，隨浮云飄向蓬萊仙山，(弱水，古之言弱水者不一。《山海經(jīng)》：“西海之南，流沙之濱，有大山曰昆侖之邱，其下有弱水之潚環(huán)之。注云：“其水不勝鴻毛。”盈盈，言其輕輕之態(tài)。“休更惜，秋風吹老莼羹。”莼羹，《晉書》載：“張翰見秋風起，乃思吳中菰菜莼羹臚魚膾，曰：‘人生適意，何能羈官數(shù)千里，以要名爵乎?’”是說秋風吹老莼羹仍不能如意的回到故里，也不要為之惋惜。

我們知道，前人詠楊花之作，對它的飄零際遇多表同情，每每為之一掬同情之淚。然而這首詞卻獨樹一幟，偏偏以豪壯之語出之，“蕩春波、萬種春情。”絕非頹唐衰颯悵惘迷茫的情調(diào)。這是在詠楊花的詩詞中不可多得的。尤其對詩人來說，其作品多幽怨之思，而此篇竟能一破陳套，確乎難能可貴。

詞中寫到楊花的兩種歸宿，一是“收入紅窗畫篋”，一是隨浮云飛向蓬萊仙山。對于前者，詩人只是提出疑問，未置可否;對后者，則望洋興嘆。妙的是結(jié)語用張翰思莼羹的故事。是詠人么?分明是詠楊花。是詠楊花么? 用這一典故又覺突兀，有些令人撲朔迷離。

“秋風吹老莼羹”，顯然是沒有回到故里。這可以理解作楊花的兩種歸宿，不論是“收入紅窗畫篋”，還是飄向蓬萊仙山，都是遠哉遙遙，而且一去不復返，也就是久違故鄉(xiāng)而未歸。如果是詠楊花，詩人正是對此而說出了“休更惜。”然而，詩人的深意似乎并非僅在于此。“應笑人、舂糧幾許，便要數(shù)歸程。”不妨理解作語帶雙關(guān);“休更惜，秋風吹老莼羹”，未嘗不可理解作詩人的志向，還是想有所作為的。譚獻評論這首詞說，“怨斷之中，豪宕不減。”正說明詩人是有所寄托的。

對待詠物詩詞的工拙，歷來的看法不盡一致。比如，對章質(zhì)夫的詠《楊花》詞與蘇東坡的和詞，就持不同的看法：有的認為章詞好，因它“曲盡楊花妙處，東坡所和雖高，恐未能及”(魏慶云：《詩人玉屑》)論調(diào)“曲盡其妙”;有人指出，蘇詞“幽怨纏綿，直是言情，非復賦物。”(沈謙：《填詞雜說》)強調(diào)的是借詠物的抒情。譚獻所指出的“豪宕不減”，是從言情上立論。強調(diào)了借詠物以言情的一面。

嚴格地說，所謂“曲盡其妙”，與借物言情并不相悖，只是比較地說，哪-方面更突出而已。不論是前者或后者，都包含著詩人的“情”，只不過有隱顯之分罷了。但不管哪一種手法，都能使讀者有審美的享受。