《石菖蒲·石菖蒲》詠石菖蒲詩鑒賞

王十朋

天上玉衡散， 結根泉石間。

要須生九節，長為駐紅顏。

“詩難于詠物，體認稍真，則拘而不暢;模寫稍遠，則晦而不明”(張炎《詞源》)。就是說，描寫客觀事物專注于“形似”，沒有寄托，便成為詠物而詠物;如果專注于“神似”，就流于隱晦。王十朋這首詠物小詩，借石菖蒲的高潔本質，象征自己的情操。詠物不失題意，重在取神，形似與神似結合似到好處。

全詩僅二十個字，初讀似有淺露，無深長意味之感;細品之，其文氣跌宕，語意層層深入，不失為佳作。作者沒有著意描述石菖蒲的枝葉，而是把它比作天上落下的玉衡，便令它有不同凡俗的氣質。作者雖未摹寫石菖蒲的姿態，而它的冰肌玉骨卻歷歷呈現在讀者眼前。比喻極為貼切，毫無斧鑿痕跡。

“結根泉石間”，直接描繪所詠對象。石菖蒲為觀賞植物，節堅葉瘦，植于石盂，注入清泉，間以斑斕碎石培之，置于幾案，最有雅趣。泉石，本指山水園林佳勝之處。《南史·陶弘景傳》說“有時獨游泉石，望見者以為仙人。”古人以伴泉石為雅行。石菖蒲結根泉石，清雅有節操。這兩句緊緊扣住所詠之物，形神兼備，表現石菖蒲放逸傲岸的風度。

上面描寫，竭力突出石菖蒲生長環境的清幽、潔靜，以清麗氛圍映襯石菖蒲的風貌，但環境畢竟是陪賓，詩歌的成敗，關鍵在其主體。在三、四句，作者把自己的理想、人格和志趣，都寄托在所詠客觀事物之中。

“要須生九節，長為駐紅顏”，九節，為石菖蒲佳品，作者滿懷熱情贊美石菖蒲忍受寒苦、安淡泊，與清泉為伍，不待泥土而生的精神。作者珍愛石菖蒲，精心培養，并希望它能成為九節佳品，為人們所憐惜，使它的紅顏永久留在人間。

這首詩圍繞石菖蒲，層層推進，贊揚石菖蒲的本性，深深地寄托作者的情懷。王十朋早有文名，卻不得施展，只得在梅溪鄉講學。直到秦檜死后，才中進士。他為官清正，屢次建議整頓朝政，力圖恢復，為主和派所忌。他希望石菖蒲“長為駐紅顏”，便是明其心志，這是傳統的詠美人香草以自寓的手法。

《石菖薄》一詩，精深蘊籍，耐人咀嚼，說理命意，出人意表。詠之而不泥之，寓意深而不隱晦，其中交織詩人的身世懷抱，殆無可疑。