圓融才能放下

圓融才能放下

圓是中國(guó)人的幸運(yùn)符號(hào)

中國(guó)人性好和平，不喜歡壯烈，在戲劇和小說之中，喜劇多，悲劇少，大家喜歡的結(jié)局是歡歡喜喜大團(tuán)圓，而不愿意以悲傷滅絕的局面收?qǐng)觥Ｒ苍S由于現(xiàn)實(shí)的人生已經(jīng)不夠圓滿，一般人不希望在非真實(shí)的生命中，依然充滿哀傷和悲離，因此，盡管悲劇的效果，感人較深切，而我們還是比較喜歡圓滿收?qǐng)龅南矂。跉g笑聲中滿足對(duì)現(xiàn)實(shí)的缺憾。

圓是中國(guó)人的幸運(yùn)符號(hào)，代表吉祥、美滿。每一個(gè)人辛苦一輩子就是希望在蓋棺論定的時(shí)候，能夠畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。圓是中國(guó)人的最愛，吃的、穿的、戴的、用的，大大小小，幾乎都和圓有關(guān)，圓被中國(guó)人認(rèn)為是最美麗的圖形，各種飾品的圖紋，差不多都是從圓形變化出來。

中國(guó)人喜歡圓，所有一切與美好、完善有關(guān)的人、事與物，一定也和圓字互相關(guān)聯(lián)，譬如做人很周到，稱為圓融；事情很順利，稱為圓滿。可惜現(xiàn)實(shí)的人生很難圓滿周全，不能事事令人稱心如意。月的陰晴圓缺，總是圓滿少而殘缺多，從初一盼到十五，終于由上弦月等到滿月，可是才過了十五，又由滿月逐漸成為下弦月。

圓融不是圓滑

人生的圓，只是一個(gè)意象，很難加以具體化、規(guī)范化。怎樣才圓？在圖形上我們可以用圓規(guī)來測(cè)量，可是在人生之中卻很難定論，往往才說恰到好處，便已經(jīng)不夠恰到好處。宇宙的現(xiàn)象，瞬息萬(wàn)變，就像天上的浮云蒼狗。人生的圓，常會(huì)有變化，因?yàn)榇蟓h(huán)境在變，我們個(gè)人也會(huì)受到影響，任何的風(fēng)吹草動(dòng)，都會(huì)影響我們?nèi)松畧A的圓，如果沒有小心呵護(hù)，就會(huì)東倒西歪，失去均衡。

圓融與圓滑，相似而不同，前者是贊美人的話，后者是批評(píng)人的話。圓融指的是一個(gè)人做人、做事都圓滿融洽，非常周到，不只考慮自己的利益，也會(huì)考慮到別人的處境。做人貴在得體，圓融的人能說得體的話、做得體的事。所謂得體的話，是指說該說的話，說對(duì)別人有幫助的話而不是傷害別人的話；所謂得體的事，是指做該做的事，做對(duì)別人有幫助的事而不是傷害別人的事。立身處世，給人安慰、給人鼓勵(lì)、給人方便、給人肯定，都是對(duì)別人有幫助的。相反的，批評(píng)、指責(zé)、嘲諷、鄙吝的語(yǔ)言和行為，都是對(duì)別人的傷害。

圓融的人處事通達(dá)，人際關(guān)系講求和諧，心中有愛，不只愛自己，也能夠愛別人。積極方面是“己立立人，己達(dá)達(dá)人。”消極方面是“己所不欲，勿施于人。”圓融的人，凡事講求中道，不偏不倚，無(wú)過無(wú)不及。宇宙的一切現(xiàn)象，皆以得中道而存在。我們?cè)谔幚硎虑榈臅r(shí)候，最難的是求得恰到好處，如何在兩難之間，得到一個(gè)平衡點(diǎn)是很不容易的。

中，不是一分為二，而是不偏的意思，中就是不偏于左，不偏于右，不偏于上，不偏于下，凡事恰到好處，就是中道。

圓滑的人表面上看起來，好像也是很周到的樣子，但是骨子里卻和圓融的人大相徑庭。圓滑的人凡事以自己的利益為中心，為了自己的利益，可以去傷害別人，為了自己的利益，可以表現(xiàn)得十分卑微，努力去討好別人，說阿諛的話，說奉承的話，說巴結(jié)的話，沒有自己的主見，凡事畏首畏尾，沒有擔(dān)當(dāng)，不像圓融的人，柔中帶剛，處世很有原則，剛毅果敢，勇于承擔(dān)。

孔子曾說：“君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”圓融的人執(zhí)守中道，圓滑的人則如墻頭草兩邊倒，見人說人話，見鬼說鬼話，一點(diǎn)骨氣也沒有。圓融的人追求人生的圓滿完善，圓滑的人則是消極妥協(xié)，模擬兩可，沒有定見，沒有原則。

圓融者的特質(zhì)

圓融的人秉持中道，以為人生的準(zhǔn)則。中道并不是固著在一個(gè)點(diǎn)上，而是與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)偕行。孔子離開魯國(guó)，遲遲而行；孔子離開齊國(guó)，接淅而行。魯國(guó)是孔子的父母之國(guó)，孔子舍不得離開；齊國(guó)國(guó)君好貨、好色，孔子來不及把米飯煮熟，撈起洗過的米就走人。該快就快，能慢就慢，恒無(wú)定準(zhǔn)。

孟子也是如此。宋王饋金七十鎰而受、薛王饋金五十鎰而受，齊王饋兼金一百而不受，因?yàn)槊献釉谒螄?guó)有遠(yuǎn)行，在薛國(guó)有安全上的危險(xiǎn)，所以可以接受宋王、薛王的饋贈(zèng)；但是在齊國(guó)沒有任何事情，齊王饋兼金一百，則是在賄賂，孟子當(dāng)然不能接受。所以，該拿才拿，不該拿就不拿，不是拿與不拿的問題。

孔子與孟子心中都有一把尺，衡量是與非、得與失、正與邪、善與惡。處事圓融的人都是如此。

企業(yè)的管理，以人為核心，以事為手段，以物為工具，與時(shí)間競(jìng)走，而要達(dá)到生存和成長(zhǎng)的目的。物是死的，事是人做出來的，時(shí)間由人來掌握，所以，企業(yè)的成敗，最重要的是人的因素。“企”字沒有“人”就“止”了；人的問題解決了，企業(yè)的問題就解決了。我們常說人脈就是錢脈，良好的人際關(guān)系，也是人生很重要的財(cái)富。圓融的人，處世和諧，非常注重人際關(guān)系。為了維持良好的人際關(guān)系，圓融的人都很有愛心，樂于服務(wù)，樂于奉獻(xiàn)。圓融的人心中有愛，所以待人親切友善，能夠尊重別人、原諒別人、體恤別人、包容別人、接納別人。

圓融的人人格成熟，凡事不會(huì)只想到自己，也會(huì)想到別人。懂得尊重別人，是人格成熟的特征。圓融的人處事通達(dá)，面面俱到，態(tài)度謙讓，心胸寬厚。清代康熙皇帝大學(xué)士張英的家人在家鄉(xiāng)與鄰居爭(zhēng)一墻之地，張英作詩(shī)：“千里修書為一墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”結(jié)果雙方各讓三尺，而有“六尺巷”的美談。

圓融才能舍得

圓融的人知道再忙，也要保持輕松的心情；再累，也要保持愉快的心情；再衰，也要保持旺盛的斗志。因?yàn)閳A融的人通情達(dá)理，了解人的一生不會(huì)永遠(yuǎn)平平順順，凡事都能用樂觀的態(tài)度逆來順受。放下是一門生活的藝術(shù)，圓融的人有充分的智慧在取舍之間做正確的判斷，能取才取，該放就下。放下壓力才能獲得輕松，放下煩惱才能獲得幸福，圓融的人有提起的勇氣，也有放下的智慧。

整天忙碌不休的人，得到的只是焦慮與疲憊。有一個(gè)英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)到非洲探險(xiǎn)，找了一些非洲土著幫忙提行李和當(dāng)向?qū)ВB續(xù)走了五天之后，要求休息二天，因?yàn)槿諒?fù)一日的趕路，靈魂會(huì)追不上。我們常常忙到家人找不到我們，我們也找不到自己。圓融的人懂得適時(shí)要放下，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)忙不完，金錢永遠(yuǎn)賺不完，地位永遠(yuǎn)爭(zhēng)不完，為了追求名利事業(yè)而犧牲健康、家庭，是不合算的。人生早晚會(huì)死，我們當(dāng)然不能坐以待斃，但是一輩子辛苦勞累，虧待自己，虧待家人，卻也不必。

圓融的人不只懂得放下自己，也懂得放下別人。放下自己是智慧，放下別人是慈悲。不是每個(gè)人都像我們一樣杰出、一樣聰明、一樣美貌、一樣財(cái)富、一樣脾氣，遇到不如我們的人，不認(rèn)了怎么辦？何況每個(gè)人都有特色，我們要能欣賞自己與別人的特色。我們自己本身并不完美，何忍苛求別人的完美呢？圓融的人有豁達(dá)的心胸，包容、接納，甚至放下別人的過失。

放下是人生很難的課題，并不是說放下就能放下，常常是心里知道要放下、想放下，卻放不下，主要是心里有掛礙，對(duì)事理還不夠通達(dá)，另外，就是沒有決心與毅力。圓融的人看破、看透之外，還能劍及履及，該放就放，不管是喜歡的或是不喜歡的，愛憎之心全部放下，因?yàn)閳A融的人知道不能一直抓著痛苦不放。放下痛苦，才能得到快樂；放下煩惱，才能得到幸福。

圓融才能放下

說放下就放下，人生沒有什么不能放下的，人生遲早全部都要放下。放下了才會(huì)知道早就該放下；放下了才會(huì)知道放下并不難；放下了，心就自由。心的自由是快樂的泉源，是幸福的基礎(chǔ)，心的自由，是人生最大的財(cái)富。圓融的人明白這個(gè)道理，所以努力學(xué)習(xí)放下。放下執(zhí)著，就能豁然通達(dá)；放下貪念，就能知足常樂；放下傲慢，就能謙虛為懷；放下恐懼，就能平安喜樂；放下自卑，就能自得自信；放下忌妒，就能欣賞別人；放下仇恨，就能釋放自己；放下煩惱，就能悠游自在。圓融的人能夠接受人生的不圓滿，所以才能夠享受圓滿的人生。

圓融的人知道兄弟爬山各自努力的道理，圓融的人體悟各人吃飯各人飽、各人業(yè)力各人了的哲思，老天的事我們管不到，別人的事我們管不到，我們只能管自己的事。很多人除了管自己的事，要管老天的事，也要管別人的事，所以很忙、很累、很煩、很苦。放下老天的事，放下別人的事，就會(huì)減少許多煩惱與痛苦，如果也能少管一些自己的事，便會(huì)更自在快活多了。

過去之心不可得，未來之心不可得，人常常徘徊在迷悟之間，人心常常被污染而不清明。放下不是放下需求，而是放下貪求；放下不是放下希望，而是放下奢望。該放下的人就放下，該放下的事就放下，該放下的物就放下，該放下的念頭就放下。一念放下，萬(wàn)般自在。我們很容易放下有形的重物，卻放不下無(wú)形的思慮，壓垮自己的往往不是有形的重物而是無(wú)形的思慮，圓融的人知道要放下就要從無(wú)形的思慮開始，心放下了，人就放下了。失眠是件很痛苦的事，愈是想睡愈是睡不著，把心放空、放松，萬(wàn)念歸于一念，一念至于無(wú)念，不刻意要睡著，就會(huì)不自覺安眠了。

心被蒙蔽了，就只見假相而不見真相，只見假我而不見真我。回復(fù)清明無(wú)染的本心，才能大自得、大自在、大解脫。當(dāng)下的大徹大悟，就是無(wú)住心。《金剛經(jīng)》說：“無(wú)所住而生其心。”把心都放下，一念不生，連有無(wú)的概念都沒有了，還有什么得失、禍福的問題呢？圓融的人處世通達(dá)，與人無(wú)爭(zhēng)、與世無(wú)爭(zhēng)，放下欲望，但不是放棄生活，生命是活生生的真實(shí)的存在，放下只是放下生命的多余。一個(gè)人能放下多少，幸福就有多少。圓融的人隨緣自在，不貪不求，不會(huì)自己困住自己，自己綁住自己。

愚者自縛，圓融的人反是。有一種境界叫放下，有一種心態(tài)叫舍得，有一種智慧叫包容。圓融的人既能放下，又能舍得，而且能夠包容。