遇謗不辯，清者自清

對(duì)付誹謗最好的方法便是保持沉默，保持忍耐，堅(jiān)信清者自清，濁者自濁，此乃最明智的選擇。

在生活中，口舌之交是人際溝通中最重要的一種方式。在這個(gè)溝通過(guò)程中，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，自難免有失真之語(yǔ)。誹謗就是失真言語(yǔ)中的一種攻擊性很強(qiáng)的惡意傷害行為。俗語(yǔ)云：明槍易躲，暗箭難防。也許，在很多時(shí)候，誹謗與流言并非我們所能夠制止的，甚至是有人群的地方就有流言。那么，在生活中我們對(duì)待流言的態(tài)度就顯得十分重要，正如美國(guó)總統(tǒng)林肯所說(shuō)：“如果證明我是對(duì)的，那么人家怎么說(shuō)我都無(wú)關(guān)緊要；如果證明我是錯(cuò)的，那么即使花十倍的力氣來(lái)說(shuō)我是對(duì)的，也沒(méi)有什么用。”

《新唐書(shū)》中有一則武則天與狄仁杰的故事。武則天稱帝后，任命狄仁杰為宰相。有一天，武則天問(wèn)狄仁杰：“你以前任職于汝南，有極佳的表現(xiàn)，也深受百姓歡迎。但卻有一些人總是誹謗誣陷你，你想知道詳情嗎？”狄仁杰立即告罪道：“陛下如認(rèn)為那些誹謗誣陷是我的過(guò)失，我當(dāng)恭聽(tīng)改之；若陛下認(rèn)為并非我的過(guò)失，那是臣之大幸。至于到底是誰(shuí)在誹謗誣陷，如何誹謗，我都不想知道。”武則天聞之大喜，推崇狄仁杰為仁師長(zhǎng)者。

真正有智慧的人是不會(huì)被流言中傷的。因?yàn)樗麄兌糜贸聊瑏?lái)對(duì)待那些毫無(wú)意義的流言誹謗。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沉默是最好的反抗。這種無(wú)言的回敬可使對(duì)方自知理屈，自覺(jué)無(wú)趣，獲得比強(qiáng)詞辯解更佳的效果。”在面對(duì)無(wú)聊的人的謠言攻擊時(shí)，唯一的態(tài)度就是不辯。無(wú)視對(duì)方，就是給對(duì)方最好的反擊。

清者自清、濁者自濁，用不著過(guò)多的解釋，也沒(méi)必要整天為著別人說(shuō)過(guò)的話而給自己平添煩惱。就用心如止水來(lái)應(yīng)對(duì)誹謗，令其被時(shí)間洗禮，蕩滌掉表面的偽裝，誹謗自然不攻自破。在生活中，擁有“不辯”的胸襟，就不會(huì)與他人針尖對(duì)麥芒，睚眥必報(bào)；擁有“不辯”的情操，寬恕永遠(yuǎn)多于怨恨。

在白隱禪師所住的寺廟旁，有一對(duì)夫婦開(kāi)了一家食品店，他們家里有一個(gè)漂亮的女兒。有一天，夫婦倆無(wú)意間發(fā)現(xiàn)尚未出嫁的女兒竟然懷孕了。這種見(jiàn)不得人的事，使得夫婦倆震怒異常！在父母的一再逼問(wèn)下，女兒終于吞吞吐吐地說(shuō)出“白隱”兩字。

她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師不置可否，只若無(wú)其事地答道：“就是這樣嗎？”孩子生下來(lái)后，就被送給了白隱，此時(shí)，雖然白隱已名譽(yù)掃地，但他并不以為然，只是非常細(xì)心地照顧孩子——他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，雖不免橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，他總是處之泰然，仿佛他是受托撫養(yǎng)別人的孩子一樣。

事隔一年后，這位沒(méi)有結(jié)婚的媽媽，終于不忍心再欺瞞下去了，她老老實(shí)實(shí)地向父母吐露了真情：孩子的生父是住在同一幢樓里的一位青年。她的父母立即將她帶到白隱那里，向他道歉，請(qǐng)他原諒，并將孩子帶回。

白隱仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的時(shí)候，輕聲說(shuō)道：“就是這樣嗎？”仿佛不曾發(fā)生過(guò)什么事；即使有，也只像微風(fēng)吹過(guò)耳畔，霎時(shí)即逝！

白隱為給鄰居女兒以生存的機(jī)會(huì)和空間，代人受過(guò)，犧牲了為自己洗刷清白的機(jī)會(huì)，受到人們的冷嘲熱諷，但是他始終處之泰然，只有平平淡淡的一句話——“就是這樣嗎？”面對(duì)誹謗，白隱顯得那么淡然自若，其修為之深不可預(yù)測(cè)。也許有人會(huì)說(shuō)他傻得可憐，然而對(duì)于修佛之人來(lái)說(shuō)，心容萬(wàn)物，藏污納垢，這其實(shí)算不得什么，反而是大無(wú)畏的精神。

《莊子·內(nèi)篇·齊物論第二》云：“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”這句話的意思是說(shuō)，至高無(wú)上的真理是不必宣揚(yáng)的，最了不起的辯說(shuō)是不必言說(shuō)的，最具仁愛(ài)的人是不必向人表示仁愛(ài)的，最廉潔方正的人是不必表示謙讓的，最勇敢的人是從不傷害他人的。真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辯總有表達(dá)不到的地方，仁愛(ài)之心經(jīng)常流露反而成就不了仁愛(ài)，廉潔到清白的極點(diǎn)反而不太真實(shí)，勇敢到隨處傷人也就不能成為真正勇敢的人。

只要具備這五個(gè)方面就融匯了做人的道理。真理不必宣揚(yáng)，做人不必標(biāo)榜。真正有修養(yǎng)的人，即使在面對(duì)誹謗時(shí)也是極具君子風(fēng)度的。所謂清者自清、濁者自濁，遇謗不辯，誹謗最終會(huì)在事實(shí)面前不攻自破的。

當(dāng)流言蜚語(yǔ)已經(jīng)出現(xiàn)，一味地爭(zhēng)辯往往會(huì)適得其反，讓人覺(jué)得你在欲蓋彌彰，有句話叫做“解釋便是掩飾”，這話不是沒(méi)有道理。因此還是魯迅先生說(shuō)得好：“沉默是金。”的確，很多時(shí)候我們?cè)绞羌庇诒憩F(xiàn)自己，就越只能起到相反的效果。誤會(huì)發(fā)生了，即使你再虔誠(chéng)地解釋，對(duì)方也未必聽(tīng)得進(jìn)去。所以對(duì)付誹謗最好的方法便是保持沉默，保持忍耐，讓清者自清、濁者自濁，此乃最明智的選擇。