愛(ài)國(guó)情懷是一種美德

平生愛(ài)國(guó)，不甘后人，即使把我燒成灰，我也是愛(ài)國(guó)的！

——季羨林

國(guó)家，對(duì)于一個(gè)個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，在本質(zhì)上也是一種歸屬。當(dāng)然，愛(ài)國(guó)首先是公民的起碼道德。具體而言，愛(ài)國(guó)則是愛(ài)我們的兄弟同胞，是使所有認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的人都能得到公允對(duì)待，是使我們的社會(huì)體制更人性化、民主化。

愛(ài)國(guó)情懷，是每一個(gè)公民所必有的素養(yǎng)，一首家喻戶曉的歌《我愛(ài)我的祖國(guó)》：

你如仙境的村落，你如星光的燈火，

如詩(shī)如畫的是你，是你萬(wàn)里的山河，

望江山的史冊(cè)展人民的杰作，

方圓九洲的沃土耕耘你新的傳說(shuō)，

我愛(ài)我的祖國(guó)，我親我的祖國(guó)，親你用我最暖的心窩，我愛(ài)我的祖國(guó)，我親我的祖國(guó)，愛(ài)你是我一生的寄托。

我們生長(zhǎng)在這片土地上，所以熱愛(ài)這里的每一寸河山。無(wú)論美麗、貧困、富饒、災(zāi)難，這種愛(ài)都是不可改變的。

一個(gè)富有愛(ài)國(guó)情懷的人，必定是一個(gè)極具正義的高尚人士，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。”從古至今，這樣的人士不勝枚舉：張自忠，國(guó)民革命軍33集團(tuán)軍總司令，率部多次與日軍血戰(zhàn)，曾取得過(guò)喜封口，臨沂，隨棗等戰(zhàn)役的勝利，后在棗宜會(huì)戰(zhàn)中殉國(guó)；李宗仁，著名愛(ài)國(guó)民主人士，抗戰(zhàn)時(shí)期任第五戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官，組織徐州會(huì)戰(zhàn)，冬季攻勢(shì)，棗宜會(huì)戰(zhàn)等戰(zhàn)場(chǎng)的重大戰(zhàn)役，取得過(guò)臺(tái)兒莊大捷，有效的打擊了日本侵略者；林則徐是我國(guó)清代著名政治家，也是中國(guó)近代史上的偉大愛(ài)國(guó)主義者。他在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，懷著“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的凜然正氣而慷慨就任，做出了禁毒銷煙、抵御外侮的壯舉。

南宋末年，元軍占領(lǐng)了厓山，逼迫文天祥投降。文天祥說(shuō)：“我現(xiàn)在國(guó)破家亡，身為宋朝的大臣，不能挽回局勢(shì)，又怎么敢向你們投降呢？”于是，文天祥被押到大都。元朝統(tǒng)治者知道文天祥是一個(gè)難得的人才，就把他送到上等的賓館里，用美酒好菜招待他。后來(lái)，元朝丞相博羅命留夢(mèng)炎去見(jiàn)文天祥，勸他投降，結(jié)果碰了一鼻子灰。

由于文天祥誓死不降，所以博羅在樞密院大堂里親自審訊文天祥。盡管對(duì)方威逼利誘，但是文天祥寧死不屈，始終維護(hù)著自己宋朝臣子的身份和尊嚴(yán)。

文天祥決絕地對(duì)博羅說(shuō)：“從古以來(lái)，國(guó)家有興有亡，做大臣的被滅被殺的，哪一個(gè)朝代沒(méi)有？我是宋朝的臣子，現(xiàn)在既然已經(jīng)失敗，只求早死。”

文天祥被關(guān)到陰暗潮濕的土牢里，過(guò)著艱苦的生活。盡管遭遇著惡劣環(huán)境的折磨，但是文天祥的意志卻很堅(jiān)定。他相信，只要心中有愛(ài)國(guó)之正氣，就一定能夠戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力。

文天祥這種維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)、國(guó)家尊嚴(yán)的做法，贏得了元世祖的敬重。“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”文天祥為后人書寫了英雄的史詩(shī)，贏得了后人的尊敬。

一顆丹心，是為愛(ài)國(guó)。在很大程度上，他們是懷抱無(wú)比熱情，對(duì)國(guó)家奉獻(xiàn)極致忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

但是，愛(ài)國(guó)并不是盲目，也不是狹隘，更不是一句口號(hào)。季老說(shuō)過(guò)“化成灰都要愛(ài)國(guó)”，這是他的一顆丹心，但同時(shí)他也說(shuō)過(guò)：“歌頌我們的國(guó)家是愛(ài)國(guó)，對(duì)我們國(guó)家的不滿也是愛(ài)國(guó)。”這則是季老對(duì)愛(ài)國(guó)更高層次的認(rèn)識(shí)。這涉及愛(ài)國(guó)的本質(zhì)問(wèn)題，如果不明白愛(ài)國(guó)的本質(zhì)是什么，就是不負(fù)責(zé)任的公民，也是不夠聰明的人。

在邁克爾·舒德森所寫的《為什么民主需要不可愛(ài)的新聞界》中寫道：“人類構(gòu)建的任何制度，如果不能提供對(duì)自身的監(jiān)督、批評(píng)與修正的話，那么這樣的制度就不值得我們忠誠(chéng)于它。反之，那些能夠真正提供對(duì)自身監(jiān)督、批評(píng)與修正的制度則值得我們?nèi)ベ澇膳c擁護(hù)。”雖然這些話看似有些背離“愛(ài)”的本意，但他所說(shuō)的正是一個(gè)不只適用于新聞界的樸素道理。用一個(gè)比較容易理解的道理來(lái)解釋：兩個(gè)真正的朋友之間，不一定都是贊美，我們不能說(shuō)一味的夸獎(jiǎng)和恭維有另有所圖之嫌，但可以肯定的是，能夠?qū)δ阒苯犹岢龇磳?duì)意見(jiàn)和批評(píng)指正的那一位，一定是你的益友。“忠言逆耳利于行”就是這個(gè)道理。

所以說(shuō)，批評(píng)，對(duì)我們的國(guó)家表示不滿和提出建議，也是愛(ài)國(guó)的重要方式，而且是促使我們國(guó)家和民族更加完善的必要方式。