寵辱不驚，更要“毀譽(yù)不驚”

寵，其實(shí)是得意的總表象；辱，是失意的總表象。當(dāng)一個(gè)人在成名立功時(shí)，除非平素具有淡泊名利的修養(yǎng)，否則一般都會(huì)欣喜若狂，喜極而泣。這就是所謂的“得意忘形”。

古時(shí)候，有一個(gè)老童生考秀才，已經(jīng)考得胡子都白了，仍沒(méi)考取。有一年，他正好與兒子同科應(yīng)考。到了放榜的那一天，他正關(guān)在屋里洗澡，兒子看榜回來(lái)，高興地報(bào)喜：“父親，我已考取了。”老童生在屋里一聽(tīng)，便大聲呵斥：“考取一個(gè)秀才算得了什么，這樣沉不住氣！”兒子一聽(tīng)，嚇得不敢大叫，便輕輕地說(shuō)：“父親，你也考取了。”老童生一聽(tīng)，忘了自己光著身子連衣服還沒(méi)穿上，忙打開(kāi)房門(mén)，大聲呵斥：“你怎么不先說(shuō)！”

這便是“得之若驚，失之若驚”的極端事例。

寵辱是常常交替的，于是，人們常感到“世態(tài)炎涼”，感到人際交往的勢(shì)利。比如有人在臺(tái)上時(shí)，不少人都巴結(jié)他，門(mén)前是車(chē)水馬龍，拜訪(fǎng)的人絡(luò)繹不絕；而一旦下臺(tái)，就門(mén)可羅雀，無(wú)人理睬。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，名將廉頗的“一貴一賤，交情乃見(jiàn)”能很好地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

《史記》所載，廉頗失勢(shì)之時(shí)，他的門(mén)客全都走了。當(dāng)朝廷又復(fù)用他為大將后，門(mén)客又都回來(lái)了。他憤怒地吼道：“你們都滾！”門(mén)客卻笑著說(shuō)：“您怎么到現(xiàn)在才知道，天下都是勢(shì)利之交，您有權(quán)勢(shì)，并養(yǎng)得起我們，我們當(dāng)然都來(lái)追隨您；您一失勢(shì)，我們當(dāng)然要散去，這是世道的當(dāng)然道理，您難道連這點(diǎn)也看不明白嗎？”

古今中外，在官場(chǎng)、在商場(chǎng)、在情場(chǎng)，有關(guān)人生的得意與失意，榮寵與羞辱之間的感受，都如在劇場(chǎng)看戲一樣，是看得最明顯的地方。所以，要做到寵辱不驚，就必須有深厚的修養(yǎng)，保持平常的心態(tài)。

諸葛亮有一句名言，可作為人們學(xué)習(xí)修養(yǎng)的最好的座右銘：“勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改棄，貫四時(shí)而不衰，歷坦險(xiǎn)而益固。”這句名言的意思是，勢(shì)利之交，是難以長(zhǎng)遠(yuǎn)的。真正的友情，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，在你得意時(shí)，不給你添彩；在你失意時(shí)，絕不會(huì)舍棄你，而且能夠同甘苦共患難，越來(lái)越牢固。擁有豁達(dá)的心態(tài)，不僅能做到寵辱不驚，還能做到面對(duì)毀譽(yù)不動(dòng)心。

過(guò)分的言辭，無(wú)論是毀是譽(yù)，其中一定有某種原因。所以，毀譽(yù)不是衡量人的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，聽(tīng)的人必須要清楚。孔子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”意思是說(shuō)，聽(tīng)了誰(shuí)毀人、誰(shuí)譽(yù)人，自己不要立刻下斷語(yǔ)。另一方面也可以說(shuō)，有人攻訐自己或恭維自己，都不要去管。孔子說(shuō)到這里，不禁感嘆：“現(xiàn)在這些人啊！”

毀譽(yù)不驚，甚而達(dá)到全世界的毀譽(yù)都不管的程度，這才是圣人境界，也是豁達(dá)人生的一種境界。莊子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世毀之而不加沮。”真的大圣人，毀譽(yù)是不能動(dòng)搖他的，他本來(lái)要做好人，再恭維他也還是做好人；全世界要?dú)еr他，他也絕不因毀謗而沮喪。