生活中有這樣一個現(xiàn)象:在職場里,中國人與老外有一個明顯的差別:當看到別人比自己好時,中國人往往是“不服氣”,而老外則是“不服輸”。原因是什么?是“不良性習慣比較”在作怪。這種習慣所導致的后果是,當看到別人比自己的待遇高時,脫口而出的是“憑什么”,而不是問“為什么”。我們重視的是“結果比較”,而老外看重的是“過程比較”。
“東張西望”這個習慣好不好?也好也不好。在沒有確定向哪里走的時候,盡可以東張西望,為的是更準確地確立目標和方向。而一旦邁開步子向前行了,就不要再去東張西望,否則,就會丟了你的主業(yè),放松和放慢了你的步子,推遲到達目標的時間。
聽說過吃香蕉的不同嗎?有人吃香蕉是從尾巴上剝皮,有人則習慣于從尖頭上剝皮。差別看上去很大,可有必要去論個是非嗎?
生活中的很多的事情,都與這個“從哪一頭剝香蕉”的問題有相似之處,大家各持一端,都有自己的道理。說起來并沒有原則問題,還是習慣在起著作用。
假如我們要改變這個習慣,在思維方式上或者在具體行動上,就有差別了。比如說抽煙是不好的習慣,有個人想戒掉。他戒了一天,覺得不好受,就對太太說:我才戒了一天,就這么艱難。假如我的生命還有一萬天,還要受9999天的罪,何苦呢,干脆別戒了。而他的太太這樣勸他:你第一天就這么成功,真的不錯了。假如你能夠堅持下去,后面的9999天會一天比一天好,到時候讓你抽你都不抽了。看看,改變習慣性思維模式對于效果來說是何等重要。
據(jù)報載,在我國的大興安嶺林區(qū),為了保護瀕臨滅絕的東北虎,特意建起了一個繁殖場。在這里,冬有院墻擋風,夏有冷水洗浴,每天還有活雞、活鴨和新鮮的牛羊肉,老虎過著安逸的日子。幾年后,瘦老虎變胖了,小老虎長大了。隨著老虎數(shù)量的增加,場里決定把其中一部分老虎放回深山老林。可是白天將它們趕出去,夜晚它們又偷偷跑回來。動物學家們的解釋是,這些飽食終日的老虎過慣了“飯來張口”的生活,失去了在大自然中謀生的本領。
透過這個現(xiàn)象,我們應思考這樣一個問題:虎居深山、龍隱大海是動物的生活習性。人們從善意出發(fā),改變了它們的習性,又給其養(yǎng)成了“飽食終日”的習慣,結果出現(xiàn)了預想不到的事情。這就是因為人們沒有考慮習慣問題。如果考慮周詳了,就不會以“包辦”的方式去幫助老虎,而會在其習性的前提下,去幫助它們生存,去扶它們一把。生活中,當某個錯誤在一個人身上形成習慣,在一個組織內形成秩序,你很難發(fā)現(xiàn)它是一種錯誤。
篩選習慣本身也包括篩選改變習慣的方式方法。這雖然很難,卻很重要。野雞的下場就是例證。為了捕捉野雞,農夫在地上撒些玉米粒兒,然后在玉米粒兒最多的地方拉上一張網,網和地面之間留出兩尺左右的距離,然后就安心地去干活了。野雞看到玉米粒兒,一路啄著走進網里,邊吃邊走也不抬頭。等到把地上的玉米粒兒吃光了,便把頭一抬,拍拍翅膀往上飛,正好是自投羅網。
如果是人類,應該怎樣去篩選和改變這種習慣呢?需要演繹和提升高度,那就是:不要為了眼前的玉米粒兒而誤入歧途了;填肚子與危險并存,要在安全的前提下采取行動;目的達到了,不要忘乎所以把頭昂得太高;學會低頭、學會后退永遠是生活的法則。
有這樣一些與錢有關系的現(xiàn)象,該怎么解釋?
人們經常是收錢時可以少收一角,付錢時卻不愿多付一分;
對一些人來說,獎金可以一分不要,但工資卻一分也不能少;
有時候,我們寧肯少掙100元,也不愿與人爭執(zhí)不下,但有時為了少付10元錢,卻不惜與人斤斤計較;
煮熟了的鴨子飛了,人們會覺得難受,而活鴨子從眼前飛過,人們卻無動于衷;
如果沒有那一筆錢,你可能不會覺得命運對你不公,如果失去那一筆錢,你就會覺得命運總與你過不去;
如果你有一張百元大鈔,裝在口袋里,10天后它仍然還在,如果你有100元的零錢,幾天后你會發(fā)現(xiàn)它不知不覺地花沒了;
賭博是這樣的:贏一次,還想贏得更多,而輸?shù)迷俣啵蚕胂乱淮螕苹貋怼?/p>
這些都與習慣有關。是人們在長期的行為中養(yǎng)成的習慣,有時也是被別人傳染的習慣。這其中的共性是:
在不同的錢面前,人與人不一樣;在不同的人面前,錢與錢不一樣。
一首散文詩說得好:
我是你永遠的伴侶。
我可以是你的最佳助手,也可以成為你最沉重的負擔。
我能助你成功,同時也能讓你失敗。
我完全在你的掌控之中。
很多事情你可以放心地交給我做,因為我既高效,又準確。
其實我很容易駕馭——你只需確切告訴我你想要我怎么做。幾次指點之后,我就會駕輕就熟。
我是所有偉人的仆人,可惜所有的失敗者也拜我所賜。
我不是機器,盡管我擁有機器的精確和人類的智力。
訓練我,嚴格地要求我,我就能把世界放在你的腳下;放縱我,我會毀掉你。
我是誰?
我是習慣。
習慣本身是中性的多,我們的重要任務是怎么培養(yǎng)它,怎么篩選它,怎么合理利用它。
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