北宋才子蘇軾自幼熟讀經史，文思泉涌，心懷壯志，22歲進士及第，雖然多次在朝為官，卻常因鋒芒太露，豪邁之氣不能自掩，得罪于人，屢遭貶謫。公元1074年由杭州通判調任密州（今山東省諸城縣）知府，第二年將密州北城樓臺重新整修，經常和同僚朋友登臨游玩。蘇軾作《超然臺記》述作此臺之原委，并闡發自己超然物外的人生觀。這是一篇千古佳作，表現他自拔于現實悲苦之外而不減其樂，處逆境之中仍然保有高雅的情操。

何謂超然？簡單地說，就是超脫于當前的現實生活，不為眼前的人、事、物所羈束，而從另外一個角度看待眼前的人、事、物。人在局中能跳到局外來看待，就會有一種客觀、理性的觀點，沒有得失、沒有利害的關系，就像美的欣賞，充滿美感、愉快的經驗。

任何一件事物本來就不是只有一個面向，至少有兩個面向，也許還有更多的面向。瞎子摸象，摸到尾巴，說是繩子；摸到肚子，說是墻壁；摸到大腿，說是柱子。蘇軾《超然臺記》一起筆便說：“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。哺糟啜醴，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？”任何一個事物都有它美好的一面，當然也會有它不美好的一面，看到其美好一面的人就很開心，看到不美好一面的人就會很難過。樂觀的人看待事物都是從正向、光明、快樂的角度切入，悲觀的人看待事物則是從負向、黑暗、悲慘的角度切入。一個人快樂或不快樂的原因，往往不是事物的本身，而是對事物的看法。同樣的道理，一個人幸福不幸福，不在于他擁有多少東西，而是他對所擁有的東西的看法。

蘇軾是個通達自適的人，即便他的命運被安排為一杯苦酒，他也愿意欣然一醉。蘇軾因為有通達的人生觀，是個樂觀主義者，凡事都能抱持陽光的心態，所以他在密州的生活雖然比不上杭州的舒適，他卻不以為意，反而在密州生活一年之后，“貌加豐，發之白者，日以反黑。”因為他不以生活的貧困為苦，而以當地風俗之淳厚及吏民安其拙為樂。人生的苦與樂，是由自己認定的，自己認為是苦就是苦，自己認為是樂就是樂。“始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。”這樣的物質生活當然很苦，但是蘇軾可貴的地方是超脫現實物質的貧困，不執著于現實物質的貧困，而關注在精神層面的愉悅滿足。人沒有煩惱，有時是因為不知道什么叫煩惱。有時是因為能超越煩惱，不以煩惱為煩惱，所以沒有煩惱。

超然不是逃避，蘇軾依然面對現實生活，只是他在乎的不是物質生活的貧乏，而是精神生活的富足。蘇軾能轉移物質生活的悲苦，而超脫到精神生活的歡樂，這是蘇軾可貴的地方。

每個人都要“求福辭禍”，因為“福可喜而禍可悲”，可是因為人的欲望太多，人的能力沒有辦法逐一實現理想。而且人在取舍的時候，也給自己帶來很多的煩惱與迷惑。結果是未得其福，先得其禍；未受其利，先受其弊。人生的煩惱與痛苦，多半是自找的，想要的很多，能要的很少，求不完，當然就苦不完。到底什么是人生真正的幸福、真正的快樂、真正的需求？很多人并不理解。

人生的幸福、快樂，來自一顆自由的心靈、安定的心靈，內心不安定，就是內心不滿足。一個不滿足的人，再多的財富、再大的官爵都嫌不夠，這樣的人怎么會快樂、幸福呢？淡定是超然的涵養，能夠超然的人才能夠淡定。淡是平淡，對物質或精神不會有太多的奢求、太多的欲望。因為沒有太多的奢求、太多的欲望，所以才能夠安定、平定、篤定。

超然不是不在乎，不是無動于衷，不是沒有感覺，淡定也不是裝得像沒事一樣，置身事外、事不關己。陶淵明《飲酒詩》：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”“心遠地自偏”，如果我們不能從遠處、大處、高處看待問題，就會被各種感情、財務、人事的糾結牽掛。蘇軾詩：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”人在山中就看不見山的全貌。杜甫詩：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”只有登上絕頂高峰，才能俯瞰眾山的渺小。

不管快樂或是痛苦，都讓我們的心境不能平靜，唯有超越快樂與痛苦，不以快樂為快樂，不以痛苦為痛苦，才能做到淡定。一把鹽放在一杯水和放在一個池子里，它的堿度是不一樣的，我們要放大心胸，用更高、更大、更遠的角度來看待我們生活中的得失、成敗與榮辱，那些得失、成敗與榮辱，就不再成為我們的掛礙。心無掛礙才能海闊天空，一顆自由的心靈才是幸福快樂的泉源。我很喜歡蘇軾《定風波》一詞前半闋：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”瀟灑、超然。道中遇雨未帶雨具，隨它去吧！“誰怕！”真是淡定。