虛懷若谷是一種人生境界

季先生語錄：

對一個人要給他名副其實的定義，他自己心安理得。如果名不符其實，他自己也吃睡不安。好多事情不是這么出來的。什么是國學大師？先把這概念搞清楚。

“玫瑰花聽到鄰居紫羅蘭的哀嘆，便笑著搖了搖頭說：‘在百花群里，你最糊涂。你身在福中不知福。大自然賦予你其他花草都不具備的芳香、文雅和美貌。你要知道虛懷若谷的人，永遠不會感到貧困和饑荒，且心胸開闊無比高尚。’”這是摘自黎巴嫩著名作家卡里·紀伯倫《貪心的紫羅蘭》一文中的一段對話。

的確，與那些驕傲自大、自以為是的人相比，虛懷若谷的人總是能感到滿足，能以謙虛的心態面對一切，比如名譽、利益等。這不僅是一種為人處世的原則與態度，更是一種人生境界。

俗話說，人貴有自知之明。虛懷若谷的人，不是刻意地貶低自己的能力與成就的人，而是有自知之明的人。具體地說，虛懷若谷的人，深知“山外有山，天外有天”的道理，始終能客觀地進行自我評估，而非自以為是，認為“老子天下第一”。最主要的是，虛懷若谷的人，懂得謙虛的道理，也不會虛心過度，弄巧成拙。總而言之，一個虛懷若谷的人，對自己有一個客觀的、正確的認識，并且始終能保持一個虛心的態度，“見賢思齊”，進而不斷地修煉自己，認真地聽取別人的意見，竭心盡力地完善自己。誠如老子所言：以其終不自為大，故能成其大。

事實表明，世上能精益求精、取得成就、成就一番大業的人，往往是虛懷若谷的人。不僅如此，虛懷若谷的人，還擁有高尚的品格。正因為如此，他們才能從容淡定地應對人生中的名與利，才能從容淡定地生活。

季先生就是一個虛懷若谷的人。從他的《病榻雜憶》中便可見一斑。季先生寫下舉世聞名的“三辭”。一辭辭“國學大師”，二辭辭“學界泰斗”，三辭辭“國寶”。

季先生覺得自己不夠“國學大師”的資格，謙虛而誠懇地說：“環顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學大師’的尊號，豈不折煞老身！”事實上，季先生的國學基礎是非常雄厚的，他從小就讀經書、古文、詩詞，讀經典著作。盡管他一再推脫說自己一直專治其他的學術，連“國學小師”都算不上，但是，誰又能否認季先生在國學上的造詣與成就呢？

季先生說把自己稱為“泰斗”無從談起。事實上，季先生是學術界鮮有的學術泰斗。試問，有誰，能如季先生一樣精通幾十種語言？有誰如季先生一樣，在語言學上、國學上、文學上取得如此高的成就？就拿語言學來說，季先生是研究土羅文的先驅與代表，可以說，季先生的研究是舉世矚目的。但是，季先生卻說：“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？”

而對于“國寶”這一桂冠，季先生也懇切請辭。他說：“是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億‘國寶’嗎？”事實上，稱季先生為“國寶”是非常中肯的。不論是在學術界，還是在文壇上，季先生都是當之無愧的“國寶”級人物。從文學的角度上來說，從大風大浪中走過百年的季先生，其行文中流露出的無不是對社會、對現實的關心與建議。他就是百年中國的一面鏡子，是為政者的引導者，是青年一代的啟明燈。

然而，季先生卻毫不猶豫地請辭了這三項“桂冠”，以還自己一個自由身。這就是虛懷若谷的季先生。謙虛而又不虛偽，有客觀的自我肯定，更有客觀的自我評價。換句話說，季先生既能看到自己的成就，亦能看到自身的不足，始終堅持虛心的態度，在名利面前知足，在自我成就面前知不足。那些貪慕虛榮、欺世盜名的人的矯揉造作，在季先生的“請辭”下，便相形見絀了。若非擁有虛懷若谷這樣的人生境界，季先生又怎能從容而又淡定地面對如此高的名譽呢？

人生中，我們應當向季先生學習，做一個謙虛的人。這樣才能在名利面前，做一個寵辱不驚、從容淡定的人。否則，輕則阻礙自己的發展與進步，重則可能陷入名利的光暈中驕傲自大、自以為是，成為名利的俘虜。

有人問季先生：“如果給你下個定義，應該是什么？”季先生平靜地說：“我是北大教授，東方學者，足夠了。”為人處世，亦能如此，那么便能收獲虛懷若谷的人生境界。人生在世，若想如季先生一樣從容淡定地生活，那么，在紛繁復雜的社會中，我們就得做一個謙虛的人，低調做事，埋頭干活，看淡名利。