做真實的自己

季先生語錄：

我主張，一個人一生是什么樣子，年輕時怎樣，中年時怎樣，老年時又怎樣，都應該如實地表達出來。在某一階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，絕不應加以掩飾，而應該堂堂正正地承認。

季先生認為，在人的一生中，思想感情的變化總是難免的。縱然如此，季先生還是主張人活著，無論何時，無論思想感情發(fā)生什么樣的變化，都應該做真實的自己。

季先生的這一觀點，是非常值得我們借鑒的。我們知道，人活一世，是為自己而活，而不是為別人而活。因此，人的一生，應當做真實的自己，而不是按照別人的看法和說法而活，更不應為了某種虛榮或是名譽而刻意去掩飾自己，這樣自欺欺人的做法于己于人都沒有實際的好處。

譬如，一個連過去人生中的瑕疵都無法承認的人，又怎么能創(chuàng)造更美好的未來？我們每個人都從昨天而來，走到今天，再走向明天。一個掩蓋和割斷過去的人，就好比一個沒有歷史、沒有底蘊的民族，這是非常可怕的，也是非常可悲的。縱然他的今天是輝煌的，也可能迎來更加美好的明天，但其美好也是有限的。

所以，真實，有關一個人的修養(yǎng)。它涉及一個人對自我缺陷、自我變化等的態(tài)度問題。不真實的人，眼里只能容下自己的輝煌與成就，而對自己的瑕疵，則選擇視而不見，甚至是矯揉造作，刻意加以掩飾。這樣的人，難以逃脫虛偽的嫌疑。而一個真實的人，則敢于承認多方面的自己。這樣的態(tài)度，并不是對自己的缺陷和不足持以假裝看不見的態(tài)度，而是以一種客觀的眼光去評判，并用真誠的態(tài)度去承認和改正。這樣的人，一生坦蕩、純真，問心無愧。

因此，我們可以說，一個人真實不真實，決定其人格可以到達的高度，自然而然，也就體現(xiàn)了其修養(yǎng)的高低。

對于這一點，季先生也表示贊同。他嚴厲地批判那些掩蓋過去，對過去竭盡矯飾的文人，而倡導大家做真實的自己。所以季先生說，他不贊成那種盡量掩飾過去以求讓自己一生的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作感情都保持一致的作家的做法，他覺得這有點作偽的嫌疑。而其本人，盡管他一生的寫作路線，以及其前后思想感情有矛盾的現(xiàn)象，但他并沒有把表現(xiàn)出矛盾的文章刪除或者是藏起來，而是選擇讓它們完好無損地統(tǒng)統(tǒng)保留下來。他說：“不管現(xiàn)在看起來是多么幼稚，甚至多么荒謬，我都不加掩飾，目的仍然是存真。”

這就是一個真實的季先生，用文字記錄自己的真實心情，用文字描繪自己的真實感情，只要當時是出自真心的，不管現(xiàn)在看來如何，都無關緊要。就算別人覺得有損其形象，他也不會為了完滿自己的寫作生涯而去加以掩蓋。這是非常難能可貴的。所以，季先生的品格深為文人所敬佩和頌揚。

生活中，季先生這樣的“真實”是我們應當學習的榜樣。因為真實不僅是一種態(tài)度，更是一個人的修身之道。人活一世，若是總活在虛偽之中，最后會連自己也難以分清楚哪個才是真實的自己。這樣的人，是非常可悲的。試想，對于過去的過錯，若是不能用一個平和的心態(tài)去承認，那么，又怎能以一個平靜的心情去改正和避免？如此一來，就可能重復犯同樣的錯誤。這還是次要的。最主要的是，這樣的人總是以虛偽去逃避，而又在逃避中重復地作偽。長此以往，當無法逃避的時候，怎么辦？而這樣的人，真正到了捫心自問的時候，會不會因為后悔而在悔恨中度過余生，甚至死不瞑目？

果真如此，那便是自編自導的悲劇，是我們必須引以為鑒的。

實踐證明，真實是我們不容忽視的修身之道。一個敢于做真實的自己的人，才能如季先生一樣做一個至真至純問心無愧的人。

但是，究竟怎么做，才能做真實的自己呢？前文已經涉及些許。如勇敢承認自己過去人生中的瑕疵，敢于承認自己的不足、缺陷，并且朝著好的方面去完善自己等。

現(xiàn)實生活中，我們講修身之道，做真實的自己，還可以從其他的方面去努力。比如思想感情上，是非問題的分辨上等。做到喜歡就是喜歡，討厭就是討厭；開心就是開心，憂傷就是憂傷……而不是表面一種態(tài)度，內心的態(tài)度卻又與之截然相反。人前，有的時候或許要抑制；但是人后，獨處的時候，不必委屈自己去成全誰的夢想。

當然，這也不是千篇一律地適用，比如，作為一個知名作家，這個社會的丑惡現(xiàn)象，如貪污腐敗，該抨擊的，你因為某種壓力而去褒揚，這是有違做真實的自己這一修身之道的。對于這樣的現(xiàn)象，作為一個作家，應該把筆桿子當槍桿，毫不留情地拿出自己真實的筆力來，說出自己的真實心情，痛擊黑暗的現(xiàn)實。這才是做真實的自己的表現(xiàn)。

人生在世，我們要做真實的自己，這樣才能成就至真至純問心無愧的人生。否則，將會迷失自我，一生虛偽，孰是孰非，我們要認真掂量。