做人該有人性，不該有獸性

季先生語(yǔ)錄：

中國(guó)八千年的哲學(xué)史上有性善、性惡之爭(zhēng)，迄今仍是莫衷一是。我原來(lái)是相信性善說(shuō)的。我相信，人都是有惻隱之心的。從被抄家的那一刻起，我改變了信仰，改宗性惡說(shuō)。“人性本惡，其善者人為也”。從抄家的行動(dòng)來(lái)看，你能說(shuō)他們具有的不是獸性嗎？

在人類(lèi)思想史上，一直有一個(gè)懸案，那就是什么是人性，究竟人性是善是惡？起初，孟子提出“性善”論。孟子認(rèn)為，“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”由此他斷定，人性本善。并且進(jìn)一步指出：“人性之善也，猶水之就下。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。”而荀子的觀(guān)點(diǎn)卻截然相反，他認(rèn)為，“人性本惡”。至今，人們?nèi)栽谔接懭诵员驹吹纳茞簡(jiǎn)栴}，但是，仍然沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的定論。

英國(guó)文學(xué)家切斯特菲爾德曾說(shuō)過(guò)：“世上人的本性都是一樣的，但教育和習(xí)慣卻使它們的表現(xiàn)形式不盡相同，因此，我們必須隔著各種外衣對(duì)它們加以認(rèn)識(shí)。”的確，不論人性的本源是什么樣的，但是，后天的塑造是改變?nèi)诵缘臎Q定性因素。

季先生建議我們要做一個(gè)有人性的人，而不是做一個(gè)獸性的人。也就是說(shuō)，不論人性本源是善還是惡，人生在世，我們應(yīng)當(dāng)要求自己做一個(gè)是非分明、有道德、有修養(yǎng)、善良的人，而堅(jiān)決不做一個(gè)為非作歹，是非不辨的惡人與小人。

試想，人生幾十年，若是人人都是非不分，善惡不分，那么人間哪來(lái)的正義？哪來(lái)的光明？社會(huì)又該從何去收獲和諧與安定？而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，這樣的人生是非常可悲的。因?yàn)椴环质欠牵槐嫔茞海腿菀诇S為為非作歹、萬(wàn)惡不赦的人，成為與社會(huì)、與人民為敵的人，最后終將成為公平與正義的敵人。

季先生提筆寫(xiě)人生感悟的時(shí)候，提到十年浩劫，常常會(huì)老淚縱橫。那是個(gè)顛覆是非的年代，也是泯滅人性的年代。成千上萬(wàn)的人用生命、用血淚去熄滅那一場(chǎng)大火，季先生的恩師陳寅恪就是其中之一。那十年中，季先生參透了世間的人情冷暖，哀嘆道：“從被抄家的那一刻起，我改變了信仰，改宗性惡說(shuō)。”而導(dǎo)致季先生遭遇那場(chǎng)悲劇的很大一部分原因便是：戕害他的人，“人性不足，獸性有余”。

現(xiàn)如今，我們處于一個(gè)文明的、和諧的時(shí)代，對(duì)季先生他們那一輩的人生經(jīng)歷與感悟，可能我們無(wú)法感同身受。不論如何，我們應(yīng)當(dāng)引以為鑒，在新時(shí)代，特別是教育水平不斷提高的時(shí)代，要做一個(gè)有人性的人，而不是做一個(gè)獸性的人，這不僅是權(quán)衡一個(gè)人修養(yǎng)高低的水準(zhǔn)，亦是決定一個(gè)人命運(yùn)的內(nèi)在因素。

《搜神記》中講述了這么一則故事：

一天，臨川郡東縣一個(gè)人進(jìn)山狩獵，最后他捕到了一只幼猿。獵人很高興，帶著幼猿直奔家中。母猿發(fā)現(xiàn)幼猿被捕，一路跟隨著獵人到他家中。獵人看到母猿來(lái)了，故意將早已備受驚嚇的幼猿綁在院子里的一棵樹(shù)上。

這時(shí)候，幼猿聲聲哀喚著母猿。而母猿聽(tīng)到幼猿哀鳴，一遍又一遍地打著自己的臉頰，心中非常地愧疚。獵人看到母猿哀求的眼神，不但沒(méi)有給幼猿松綁，反而當(dāng)著母猿的面狠狠地將幼猿活活打死了。可憐的幼猿，發(fā)出凄厲的慘叫聲，最后奄奄一息，再也沒(méi)有動(dòng)彈了。母猿親眼目睹幼猿被折磨至死的過(guò)程，絕望之極，最后痛苦而死。

母猿死后，這位鐵石心腸的獵人將母猿的肚子剖開(kāi)，結(jié)果驚訝地發(fā)現(xiàn)，它的腸子已經(jīng)一寸一寸地?cái)嗔蚜恕Ｄ冈澈陀自乘篮蟀肽曜笥遥@位獵人家中發(fā)生了一件奇怪的事，全家人染上了瘟疫。

故事中，這位獵人的所作所為，不但沒(méi)有人性，甚至連某些“獸性”都沒(méi)有了，最后他遭到的報(bào)應(yīng)是家破人亡。

所以說(shuō)，人生在世，做人應(yīng)該有人性，不應(yīng)該有獸性。否則，天理不容。這是從道德層面講，而從法律層面講，很多情況也是“法理難容”的。這樣的事例不勝枚舉。

人生中，不論從道德層面講，還是從法律層面講，做人都該有人性，不該有獸性。這樣，才能做一個(gè)明辨是非，講道德，有修養(yǎng)的人；才能平心靜氣地埋頭做自己的事，做有益于社會(huì)的事；才能成為一個(gè)與人和諧相處的人。不然，將可能成為一個(gè)驕躁而又極端的人，容易變成破壞社會(huì)和諧與安定的人，這是為我們所不取的。