自省自察，善于補過

談到悔，南懷瑾先生說：“人生就是悔，悔就是很困難的，沒有真正的無咎。要真正達到沒有毛病，你要‘善于補過’，自己隨時反省自己，隨時隨地要能檢查出自己每一方面的錯誤，隨時隨地檢查自己的毛病。這樣才能無咎。”

俗話說，金無足赤，人無完人。要做個“完人”，真正達到南懷瑾先生所說的“無咎”狀態，就必須不斷地完善自己；而完善自己的方式或者說途徑，就是隨時反省自己，發現自己的毛病，進而改正，即“補過”。人生能一直如此，便能不悔，至少內心能夠少些悔。

這樣的觀點，并非出自南懷瑾先生的憑空想象。自古以來，偉大的哲學家和思想家們就如是勸誡著人們——要善于自省自察，善于補過。

曾子說：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”孟子也說：“仁者如射；射者正己而后發；發而不中；不怨勝己者，反求諸己而已矣。”這都無不在告訴人們，生活中，要懂得自我反省。

那么，究竟為何要自省自察呢？我們先來讀一則自省自察的故事：

夏朝有個部落叫做有扈氏，有扈氏因不服夏朝統治，發動了叛亂，帶著大部隊，準備侵占夏朝的領地。

禹王見狀，立即整合軍隊，準備應對有扈氏進攻。禹的兒子伯起率領軍隊奮力抵抗。很不幸的是，伯起出師不利，被有扈氏打敗了。于是伯起準備徹底放棄抵抗。但是他的部下卻不贊成他的決定，一再請求伯起繼續抵抗，以期反敗為勝。

可是，伯起說：“將軍們，你們想一想，盡管我的兵比有扈氏多，地域也比有扈氏大，武器更比有扈氏多、好，可是結果卻吃了敗仗。這是為什么？原因還是在于我啊！因為我帶兵的方法比不上有扈氏，我的品行也不如有扈氏，所以有扈氏輕而易舉就把我打敗了。從現在開始，我一定要深刻地反省自己，不斷改正自身的過錯。到時候，再和有扈氏較量，分出個勝負。”

從此以后，伯起嚴格要求自己，每天一大早便起床，學習有效管理軍隊和作戰的方法，天天粗茶淡飯，穿著樸素，最重要的是，伯起不斷地提拔任用有才能與品行好的官吏，親自為百姓做許多有益的事，深得民心。久而久之，有扈氏領袖聽聞伯起的改變，不但主動撤走軍隊，停止進攻，而且主動表示要歸順于伯起。

從上面這則故事中，我們可以發現，自省自察，發現自己的毛病，然后改正它，這樣一來，就能不斷完善自己，不斷提高自己的品行和威望，進而獲得他人的尊敬。這就是自省自察的意義。

人生路上，能夠做到自省自察，知錯能改、肯改，那么，也便能如伯起一樣，深得人心，轉變事情發展的趨勢；也能夠如南懷瑾先生說的那樣，達到“無咎”的狀態。

實際上，自省自察是個審視自我、否定自我、重新認識自我的過程。一個人要用平靜的心態否定自我，在自我否定中挑出自己的毛病，進而再默默地改正，與自我肯定相比，這是更為不容易的。

所以，南懷瑾先生在《論語別裁》中進一步指出，小人為人處世，對于自己的過錯，總會想方設法找出許多理由，把過錯掩蓋起來。其實，這是人類的通病，一旦自己錯了，下一秒鐘就找出很多理由來，越想自己越沒有錯。而君子錯了就會自己承認。所以過錯一經發現后，勇于改過，才是真學問、真道德。

在這一點上，南懷瑾先生始終都秉著嚴謹的態度治學、為人、處世，特別是在學問上，南先生對于自己不甚了解的方面，總是謙虛地說自己是外行人，從不去賣弄吹噓；而每每發現自己的不足時，南先生總是耐心地學習，以彌補不足。對于一個資深的學者和大師來說，這樣的治學態度是非常難能可貴的。無疑，他是當今眾多學者和年輕的大學生們，甚至是我們每個人學習的榜樣。

所以說，一個懂得反省自察的人，總是能夠謙虛地聽取別人的意見，并且善于學習，不但有堅定的決心，而且有行動的勇氣，時刻嚴格要求自己、督促自己改正自己的毛病。久而久之，學識、修養和品行等都能夠隨之與日俱增。反之，就很可能成為一個庸俗的人。

因此，自省自察，進而補過，對于任何一個想要尋找到人生的立腳點、在人世間安身立命的人來說，都是不容忽視的。

所以，當我們遇到困難和挫折的時候，我們要像南懷瑾先生說的那樣，不是怨天尤人，而是自我反省，尋找自身的不足和缺陷。這樣的人，才是真正的君子，才能在紛繁復雜的世界中，找到屬于自己的一片天。