立腳點一主浮沉

在談到生活與生存之道的時候，南懷瑾先生指出，人生之道在于“君子安其身而后動”。要做一番事業(yè)，做一件事情，要有一個行動，必須先求身安，身安而后動。換句話說，就是人要有所立。人的一生要有所立，自己能站得起來，這個很難。現(xiàn)在人無所安身的原因，是心無所安，也就是無所立。

這里的“無所立”中的“立”指的就是“立腳點”。細細品讀這段話，我們不難發(fā)現(xiàn)，南先生所要啟發(fā)我們的是：人生路上，一個人先要找到自己的立腳點，擁有了它才能讓自身獲得安定，甚至達到身心安定的境界；如此一來，才能進一步思考改變，比如事業(yè)上擴大規(guī)模，或者是改行干別的；生活中，更換生活環(huán)境，尋找新的生活方式，或是培養(yǎng)自身其他的生活樂趣，以改變當前的生活狀態(tài)。

那么，到底什么是立腳點？對此，南懷瑾先生的解釋是：我講到一位同學幾十年沒有站起來，沒有立腳點，一個人活了一輩子，你問他的人生觀是什么，他沒有人生觀。一個人應該知道自己要做個什么樣的人。很多人沒有人生觀，一輩子也沒有站起來過。所以文學上形容這類人是“浮沉于世間”，水高了就浮上來，水低了就沉下去。一般人就是這樣，在人海中沉浮，沒有立腳點。

如此看來，立腳點宛如人體的脊椎骨，讓我們站得挺拔，走得鏗鏘有力。最重要的是，它讓我們的人生有無限的可能，否則，生命將如一株墻頭茅草，風往北吹，便跟著向北倒；風往南吹，又隨之倒向南邊，永遠站不直，甚至站不起來。

這樣的情況，生活中頗為常見。比如，有的人始終立不起自己的是非觀、人生觀，根本就不清楚自己想要成為一個什么樣的人，今朝有酒今朝醉，沒有長遠的眼光，更沒有成就自己的一技之長。今天掙的錢多一點，就大碗喝酒，大口吃肉；明天虧空了，就不吃了。而有的人，人云亦云，隨波逐流，始終沒有自己的方向，等等，這些都是沒有南懷瑾先生所談到的“立腳點”的表現(xiàn)。

所以，南懷瑾先生說：一個人不怕沒有地位，最怕自己沒有什么東西站得起來。如此看來，生活中，我們要成就自己，或者說，要讓自己的人生不在塵世中浮浮沉沉，就必須確立好自己的立腳點。

在這方面，南懷瑾先生就是我們活生生的好榜樣。南懷瑾先生自幼嗜書成性，幼承庭訓，少習諸子百家，鑄就了渾厚的文學修養(yǎng)。抗日戰(zhàn)爭中，南先生投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。回到四川后，便在中央軍校軍官教育隊教書。這無疑就是南先生當年為自己確立的立腳點。他想要成為一個什么樣的人？想做什么？縱觀南先生的生平，那以后，他一生都在講學，在修煉。這也就是后來他能夠轉而遁跡峨嵋大坪寺，潛心修佛，閱藏佛典三年的原因了——安身而后動。

可見，有了立腳點，我們便有了根，有了自己賴以站起、挺直的支柱，如此，便能夠穩(wěn)當妥帖地左右開合，來去自由，安身立命。而沒有立腳點，我們便只能如幽靈般飄在人世間，甚至如潮打的浮萍，左右搖擺，找不到可以安身的地方，更抓不住自己想要的東西。

有無之間，看似只是一字之差。對于南先生的智慧，有人可能會覺得不過如此。然而，要想抬頭挺胸地站在人前，背后一定要吃很多的苦。在南先生那個年代，要尋找到自己的立腳點，更是難上加難。然而，他做到了。他不但成了海峽兩岸一位知名的學者，更成了中國一位著名的國學大師。

可見，要真正抓住立腳點，是需要忍耐各種坎坷和打擊的。在忍耐中不斷探索和追蹤，最后看清自己的方向，抓住時機，確立自身的立腳點。所以，在尋找和確立自身立腳點的過程中，我們不必急于求成，但也不可借此荒廢時光，得過且過。

那么，尋找到立腳點，我們要立的是什么呢？古人說：“人生有三不朽，太上有立德，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”在“立”上，南懷瑾先生推崇古人的“人生三不朽”，認為其中任何一項均可作為人們的“立腳點”。而在這三個方面，南懷瑾先生始終是身體力行的。比如，在立功上，最突出的莫過于南懷瑾先生在移居香港時，始終扮演著溝通兩岸關系的“和平密使”的角色，為兩岸領導人穿針引線。在南先生的努力下，促成了兩岸的“汪辜會談”，有力地促進了海峽兩岸密切接觸，為祖國的統(tǒng)一大業(yè)做出了巨大貢獻。除此之外，南先生在立言、立德上，也大有所建樹。

總而言之，立腳點一主沉浮。生活中，我們應當謹記南懷瑾先生的教誨，做一個有立腳點的人，并且，始終以南懷瑾先生為榜樣，身體力行，立德、立言、立功，此乃人生之大智慧也。