程顥

獨處而靜思者非難，居廣而應天下者為難。

——程顥

簡介

程顥（公元1032～1085年），字伯淳，人稱明道先生，原籍河南洛陽，生于湖北黃陂縣灄源鄉（今屬紅安）。北宋哲學家，理學奠基者。

人物小記

程顥嘉祐年間舉進士后，任鄠縣及上元縣主簿、晉城令，有治績，官至太子中允、監察御史里行。曾參與王安石變法，后因反對新法，被貶至洛陽，任京西路提點刑獄。他與先后被貶至洛陽的文彥博、呂公著、司馬光等相互聯系，繼續反對新法。哲宗即位后，司馬光執政，薦程顥為宗正寺丞，未及行即病逝。

主要思想

由于程顥和程頤長期在洛陽講學，故他們的學說亦被稱為“洛學”。程顥提出“天者理也”的命題。他說：“吾學雖有所受，天理二字卻是自家體貼出來。”“天理”是他哲學體系的最高范疇，他把“理”作為宇宙的本原。就天道的內容來說，程顥形容它是“生”，謂世界生生不已，充滿生意，提出“天只是以生為道”，故“天地之大德曰生”。他認為生是天道，是天地之心，于是稱天道為仁。這就把本來是倫理學上的概念仁抬高為宇宙的本體。

按程顥的說法，在生生不已的天道之下，通過陰陽二氣缊化生，產生天地萬物，人只不過是得天地中正之氣。故“人與天地一物也”。因此對于人來說，要學道，首先要認識天地萬物本來就與我一體的這個道理。人能明白這個道理，達到這種精神境界，即為“仁者”。故說“仁者渾然與萬物同體”。程顥還提出，自己的心本來沒有內外之分，人的心要像天地一樣，普照萬物；像圣人一樣，情順萬事，無有內外。人們如果知物我本為一體，物即我，我即物，與物無對，忘其內外，就自然不存在心為外物所動的問題。誠能如此，其心就澄然無事。無事則定，定則明，至此就“廓然而大公，物來而順應”，就可以進入圣域。程顥所謂“定性”，實即“定心”，這是他求得理想人格的道德修養方法。所以他并不重視觀察外物，認為丸心自有“明覺”，“自家元是天然完全自足之物”，具有良知良能，可以憑直覺體會真理。

程顥哲學的主要內容是關于道德修養的學說。他追求所謂渾然一體的精神境界，在方法上是通過直覺領會，達到所謂物我合一。程顥是主觀唯心主義心學的發軔者，他的“識仁”、“定性”，對后來的理學，尤其對陸王心學，影響很大。